卷之三千三-k8凯发棋牌

盖太祖太宗之时,天下初定,万事草创,有司停阙待注而无人,故多为取士之门,荫补之法以应用。至今百余年间,天下以补荫入流者甚众,一岁之选至千万计,岂特赏延世禄而已邪!旧日之制,岁得任其子弟者,易而为三岁。三岁之制,复易而为六岁,而犹患其滥,则殆非岁数之近荫补人之多故也。今若于定制之外,复增岁数,则士大夫绝望于荫补沮事之议将不可止,非所以顺人心助和气而官冗之弊,又未必能去。为今之策,莫若因仍岁数远近,而渐实其试法,试而中于法者,然后入仕,则是第存荫补之旧名,而已无入仕之新患。顺于人心,所利有五,不增荫补之期,无所觖望,一利也;公卿之子弟患于不学,而今实其试法,则自劝于学,二利也;得好学之人以为政,不病于民,三利也;一不中选者犹欲再而中,再不中选者犹望三而中,不绝其望,四利也;官冗之弊,可以渐省,五利也。岂惟荫补,凡天下之入仕者,皆为试法以考之,使人人勇于自试,而止取百人则百人而已,数百人则数百人而已,终无意外之滥,虽行之万世未见其弊,又不失虞舜赏延,文王世禄之旨矣。中兴备览议亲近之人:臣窃惟人主之尊,譬如北辰,不动于上,而众星拱之,是以圣人治天下,必谨选左右,亲近贤良,以辅成其德。呜呼!见君者非斋戒沐浴,恭献善言,则不敢轻进马。若使小人。或得以肆其市井之说,是为渎尊矣。至于询之刍荛,以问利害,兹固无不可者。

【崔宫教集】

《津人问》:崔子游于江湖之上,见夫竞舟之民,相先以为乐,临流而观,倚杖窃欢,未知所谓。有津人者,操舟而来,鬓眉苍然,辑棹而止,于是进而问曰:彼乘危而有斗心,何取为乐哉?且以争为乐者有之矣。博者争卢,变者争局,壶者争马,射者争鹄,或谈笑于几席之暇,或樽以礼文之缛。今乃涉巨涛之沧茫,较扁舟之迟速,或腾而随决,或荡汩而颠覆,何取为乐哉?津人曰:噫!竞舟之乐,子亦危之耶!且天地者,大江湖也;人身者,一舟楫也。一身之间,视听言貌思,则竞之所由作也。人有丹其谷则骄视于蓬累;耻袍之不敌,此竞于目者也。鸣蛙鼓吹清浊之相喧,黄钟尾瓦釜邪正之相比,南磬北竽,激草玄之嘲,东瑟西缶,为溅血之地,此竞于耳者也。离坚则约从为奸,肃而藻井,则夸胜于圭毕。占见钟鼎者,恨箪瓢之不如;睹青紫者,合异则连衡为贼,诬善之辞,销骨而铄金,是已之学,操戈而入室,此竞于口者也。抱负者以折腰为耻,贵倨者以亻免眉为屈,干戈之怒,起于争长;刀锯之惨,兴于滕席,此竞为貌者也。交战于得丧之途,相攻于爱恶之域,方寸之地,有山川之险,肝胆之迩,有楚越之敌,此竞于心者也。夫以人之一身,而挟此五竞,日涉于物,胶胶而与之斗,驰骛于爱河,冲突于欲海,履风波而不愕,触机阱而不悔。今子舍此不为之怪,而切切然笑楫师之愚,忧榜人之殆,此吾所未解也。崔子闻之,悚然而作曰:隐君子也。于是再拜而起,三揖而前曰:吾学有年矣,吾目竞于色,耳竞于声,口竞于言,貌竞于形,七情纷争,思虑营营,不得须臾宁,今也何幸,得从先生游,愿闻一言,庶几乎知道。津人莞尔而笑,掉头而歌曰:吾之舟号常虚以游,哀乐喜怒号一毫不留,不与物涉号驾空以浮,万方覆却号无触吾舟,吾之舟兮常虚以游。歌毕,延缘苇间,剌船而去。

【元王恽秋涧集】

《乐全老人说》:昔太史公传货殖,以素封而名家甚伙,然富而好礼,享所有而全其乐者,盖亦鲜矣。林氏系苏门望族,君玉虽治产时逐,处心远大,资之以发其身者,良有足取。为人志明而气锐,乐贤好客,教子孙读书,顾一事不肯屑屑出人后。通都大邑,居奇货,侩赢羡掉臂于陶朱猗顿间,千金之产有过而弗观者。至亲近名士大夫,风雨寒暑,奔走不避,如鹿庵轩二大老,爱其疏通知变,皆款与其进。遂资籍子仲,先为时闻人,故好事之名高出行辈,达官时贵,踵接于门者无虚日。家则藏书有阁,圃外思亲有亭,植佳花,酿名酒,客至则击鲜为具,宾醉而后已,穷年而不厌也。今年七十有五,视听聪明,行步加健,饮啖如五六十人。既富而寿,寿而安,安而能享。承家有子,纯孝而特达,释负有孙,善继而克荷,岁时宴喜,朋簪四盍,儿孙满前,奉觞拜寿,乐融融也。一门之中,百顺坌集,何其秉之厚?乐之全,且见其礼义之生于家也。予以世姻,故游最狎,因举曾有庆谓子仲曰:若乃父克享所有,以齿以德,扳古人之例,宜易名以显异之,若等以为如何?曰:谨唯命。遂以乐全老人目之,异时瞻乔本,礼高年,使诰云绚彩,烂焉盈门,是将望于若子若孙者,未必不张本于斯耶!已而子元来请其说,于是乎笔以为赠,岁壬辰至元二十九年履端日书。

【文苑英华】

《山亭思友人序》:高兴之后,中宵起观,举目四望,风寒月清,邻人张氏有山亭焉。洞壑横分,奇峰直上,郁然有造化之功矣。嗟夫!大丈夫荷帝王之雨露,对清平之日月,文章可以经纬天地,器局可以畜泻江河,七星可以气冲,八风可以调合,独行万里觉天地之崆峒,高枕百年,见生灵之龌龊,虽俗人不识,下士徒轻,顾视天下,亦可以敝凝寰中之一半矣!惜乎此山有月,此地无人。清风入琴,黄云对酒。虽形骸真性,得礼乐于身中,而宇宙神交,卷烟霞于物表。至若开辟翰苑,扫荡文场,得宫商之正津,受山川之杰气,虽陆平原、曹子建足可以车载斗量;谢灵运、潘安仁足可以膝行肘步。思飞情逸,风云坐宅于笔端;兴洽神清,日月自安于调下云尔。寝延部人判:抚州别驾豆卢安,舍正寝延部人乙弗乾,公事禀而后行,所由举不法,安不伏。对端右之寄,古人为难,光我大邦,抑惟良政。豆卢安,雅有通识,率由旧章,吕虔推其佩刀,诸葛称其骥足,好问则裕。高步于丘门,有道可尊,且悬于陈榻,舍兹正寝,延彼部人,饥渴良图,咨谋雅道。昔干木贱士,文侯尚且轼闾,侯嬴匹夫,信陵以之虚左,重其所部,望古何惭?举此为非,愚所不取。豆卢安幸属清泰,早袭衣冠,陪去兽而宣风,赞还珠而缉化,题舆就职,行闻仲举之风,展骥临人。坐振士元之躅,爰于正寝,延兹部人,罕言私情。但举公事,乙弗乾,既奉严命,禀而后行,论情未越于古风,据理何乖于即事?王子之临东海,虽未赠刀,卢君之抚南康,终其化鹤,所司妄举,终有昧于条章,安既有推,词请从于缄默。王祥望职,久著传刀,庞统良材,攸称展骥,承上接下,故宜自己而行。举目提纲,或可禀人而借。如郑产流誉,尚采乡校之言,晋侯质疑,犹听舆人之诵,则智有不达,材有不通。江海以纳流为大,君子以访贤为美,子贱之居茂宰,实禀度于邑人,何晏之任尚书,止开怀于谈客。孔丘既称其善,史臣不叙其非,按旧章而可凭,明所司之妄举,安令不伏,良谓有词。

【白居易长庆集】

《续虞人箴》:唐受天命,十有二圣,兢兢业业,咸勤厥政。鸟生深林,兽在丰草,春冬狩,取之以道,鸟兽虫鱼,各遂其生,民野君朝,亦克用宁,在昔玄祖,厥训孔彰,驰骋畋猎,俾心发狂,何以效之?曰羿与康。曾不是诫,终然覆亡,高祖方猎,苏长进言,不满十旬,未足为权,上心既悟,为之辍畋,降及宋,亦谏玄宗,温颜听纳,献替从容,趋以出,鹞死握中,噫!逐兽于野,走马于路,岂不快哉?御橛可惧,审其安危,惟圣之虑。

【万启类编】

《借从人》:某启昨迫晚至府下,以衣冠不正,未敢躬诣台阶参谒,下情惟切瞻仰,即日盛暑,伏惟台候万福,少意欲就使厅,假人从看谒两日,倘蒙允赐,幸遣至,即容面谢,不宣。答某再拜,伏辱教字,就审舟驭已抵江口。盛德神,相台候万福,为慰,须祗应人,谨遣备使唤。他委尚望顾旨,即容首诣参见,以尽区区,先此以谢,不宣。

【晋二俊集】

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