卷之一万五千八百六十九-k8凯发棋牌

尸利多诣富兰那所,而语之言:“莫用愁恼,树提伽今者毁辱婆伽婆,犹得还家,未足为耻!我若请彼树提伽师来至家者,正可得入,终不得出。”作是语已,便诣祗桓往请世尊。心实滔曲,诈设恭敬,义手合掌向于世尊而说偈言:“我明设微供,愿屈临我家。三界中胜器,愿不见放舍。”尔时世尊知尸利多心怀滔曲,外诈恭敬,即说偈言:心怀于二计,外视亲儒善。犹如有鱼处,外必有回动。譬如作璎珞,内铜外涂金。智者观察已,即知非真金。心有所怀侠,外色必有异。无心尚可知,况复有心者。纯金色相好,睹者即知真。若以金涂铜,善别知非实。尔时世尊,深知尸利多心怀诈伪,如来世尊大悲怜愍。又复观其供养善根垂熟,世尊寻即受其请。时尸利多作是念,若一切智者,云何不知我心?便受我请。即说偈言:何有一切智!而不修苦行。乐著于乐事,不能知我心。何名一切智?呜呼世愚者!不知其过短,使生功德相。实无有智慧,横赞叹其德。或著相好扇,称誉遍世界。”时尸利多说是偈已,即还其家,施设供具,于饭食中尽著毒药,于中门内作大深坑满,中盛伽陀罗炭使无烟火。又以灰火用覆其上,上又覆草时妇问夫:“造何等事?劬劳乃尔!”其夫答曰:“今我所为,欲害怨家。”其妇问言:“谁是怨家?”尸利多即说偈言:“好乐著诸乐,怖畏苦恼事。不修诸苦行,欲求于解脱。喜乐甘肴膳,又勇行辩说。释中种族子,此是我大怨。”时尸利多妇又手白其夫言:“可舍忿心!我昔曾于弟舍见佛如此大丈夫相,何故生怨?”即说偈言:“彼牟尼能忍,断除嫌恨相。又灭慢贡高舍离于斗争。于彼生怨者谁应可为亲!观彼大人相,无有害心。常出柔软音,先言善慰问。其鼻圆且真,无有诸洼曲。直视不回顾,亦不左右躬。言又不粗犷,恶口而雨舌。和颜无色,亦复不暴恶。言无所伤触,亦不使忧恼。云何横于彼?生于毒相。同如秋满月,目如青莲敷。行如师子王,垂臂过于膝,身如真金山,汝直如是怨,恶道悉虚空,共无此怨者。世间极大苦,三恶道充满。尸利多作是思惟,彼亲弟故,心生已党今当守护。若不尔者,或泄我言,以告旁人。作是念已,即闭其妇在深室中。即时遣人唤诸尼汝今可来,为汝除怨,我以施设火坑、毒饭。此诸尼五热炙身,咸皆焦黑,犹如灰炭。自相招集,即共往诣尸利多所止之处,尸利多庄严舍宅,白净鲜洁,如青吒迦树。诸尼等既至其家,在其楼上,犹如鸟群,亦如俱翅罗鸟黑蜂,围无在贵吒迦树,踊跃欢喜。诸尼子亦复如是。而作是言:“我今当观瞿昙沙门正今焦然,若火烧不焦,毒饭足害,毕定当死。作是语已,欢喜微笑。时尸利多即遣一人往诣佛所,白佛言:“时到,饭食已办。”自上高楼,与富兰那共议此事,时尸利多住宅神愁忧啼泣,而作是言:“如来世雄,三界之尊,佛婆伽婆,云何恶心?乃欲毁害,我于今者都无活路,所以者何?如来世尊,三界无上,在此灭没,恶名流布,遍满世间,一切诸神咸嗤笑我。此是恶人,我当云何而得活耶?如来昔日为菩萨时,不惜财物身体手足,为怜愍故,作如斯事。况于今日,而当爱身!云何欲于如斯人旁起恶逆心?是故我当必定舍命。又佛世尊于现在世为众生故,六年苦行,日食一麻一米,身体赢瘠骨肉干竭。即说偈言:如来行苦行,六年自干焦。作是难苦业,为诸众生故,如斯悲愍者,云何欲加害。彼所遣人到竹林中,白言:“世尊!食具已办,宜知是时。尔时世尊,大悲熏心,为欲利益诸众生故挥手而言:“咄哉,凡愚!汝于今者应见真谛。于过去世供养诸佛,有解脱缘善根已熟。云何乃遣如此使人?作颠倒事,火坑毒饭,以待于我。云何作是极恶之事而来见唤?此所为事。甚为非理。即说偈言:我于昔日时,六年行苦行。为诸众生故,作此诸难事。众生今云何,返欲见毁害。咄哉极愚痴!盲无慧目者。作是非法事,横欲加恼害。我念诸众生,过于慈父母。云何于我所,而生贱害心?今日时以到,诸佛之常法,为众生真济。如医欲救病,种种加毁骂,犹故生忍心。我今亦如医,往诣于彼家。何故而往彼?大悲之所福。如人得鬼病,心意不自在。加毁骂师,为治鬼病故,亦不责病者。今此诸众生,烦恼鬼在心。愚痴不分别,横欲加毁害。我今亦如是,但除烦恼鬼,不应责彼人。尔时世尊,从坐而起,外现不愧。复说偈言:“阿难持衣来,罗目侯罗取钵。难陀汝亦去,速疾唤比丘。不得复停止,宜应速疾往。彼尸利多,今急待教化。我住毒蛇身,为度众生故。我今畜是怨,为僧彼众生。”尔时如来,出林树间犹如云散日。从中出时,彼林神以天眼见尸利多舍内所设火坑毒饭。啼泣坠泪敬爱佛故。顶礼佛足,瞻仰尊颜。而说偈言:“彼意怀残恶,无有利益心。愿佛不须往,回还向竹林。世尊甚难值,旷劫时一遇。佛虽不爱身,为度众生故。如斯胜如身,应当勤拥护。未得济度者。宜应令得度。畏者施无畏。度者得止息。令无归依者,得有归依处。略说而言之,有无量利益。唯愿佛世尊,莫往诣其家。为天阿修罗,而作归依处。”尔时世尊,知而故问,问彼天神曰:“为何事故?不应往诣尸利多所止之处。”时有一天而说偈言:“尸利多合作大深火坑,炽焰满其中,诈伪覆其上。”佛复说偈言:“贪欲愚痴火,极为难除灭。我以智水浇,消灭无遗余。况复世间火,何能为我害!地狱之猛火,炽然满世界。七日焚天地,世间皆融消,如此之猛火,莫能为我害。尸利多火,何能见伤毁!”复有一天作如是言:“若火烧不能烧如来者,设食毒饭复当云何?今尸利多,为邪见毒染污其心。以此毒害恶遂之心,以毒和饭欲相伤毁,复怀谄伪现柔软相,来请世尊,而其内心实怀恶逆。唯愿世尊,不须往彼。”佛告天曰:“我以慈悲阿伽陀药药用涂身心,贪爱之毒最难消除。我于久远已拔其本,况世间毒而能中我!汝莫忧愁。”尔时如来,从竹林出,往到城门。时彼林神见佛直进而作是言:“如来世尊,将不还返,于此竹林。佛今向彼解脱之方,譬如日出必向西方,目视不舍。恐于后时更不见佛,火若不烧,定为毒饭之所伤害。以诸因缘难可复见,有福德人乃能得见。摧他论者,于大众中作师子吼,有福之人乃能更闻,有福利者得接足礼。”尔时世尊,如大宝楼诸根寂定,诸比丘等悉皆随从,犹如明月,众星围绕,往尸利多家。时尸利多宅神举声欲哭,咄哉怪哉!佛来到此,今此尸利多乃作火坑毒饭,欲以害佛。尔时宅神,顶礼佛足,而说偈言:“我来睹佛时,愿大悲至家。见佛到家已,心中不喜乐。所以不喜者,以有非法故。相好庄严身,瞻仰无厌足。如此大人者,今当作厌聚。我忆是事故,身体欲求没。谁见如此事,而当不苦恼。假使极恶猛,愚痴残害人。设见如来身,不忍生恶念。况复欲加害,月入罗目侯口。世人皆忿恼,善哉还归去!火坑深七刃,满中盛炽火。愿莫入此处,自护彼主人。并护彼主人,及余一切众。尔时世尊,告宅神言:“刀毒水火,不害慈心。”即说偈言:“我护诸众生,犹如一子想。假使欲害我,我亦生慈心,烦恼炎炽盛,拥护令免恶。以是因缘故,谁火能烧我!”佛告宅神:“汝今应当舍于怖畏,我今师子吼,除障外道,如罗目侯罗吞食日月。我今决定不为尸利多之所患,害若不能除,云何乃能降伏魔耶!”安慰宅神即入其舍。时外道等见佛入舍,甚大欢喜,更相语言:“沙门瞿昙今已入外门,复到中门,佛以无畏威光,润泽直入无疑。至第三门,转近炎坑。尔时彼妇于空室中,闻佛世尊,到覆火处,心怀狂乱。作是念言:“如来今者,已到火坑,苦脚触草,火必炽然。呜呼怪哉!即说偈言:“今当烟中没,声咳目雨泪。火然烧衣时,应当半数却。眼看索救护,宛转而反侧。焦然既以讫,威光复消融。身相都焚灭,头发焦坠落,额广白毫相,今以尽消灭。
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#永乐大典 #永乐大典残卷
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