卷之三千六-k8凯发棋牌
众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。陶渊明视人之瘼,如火票疽在身。《刘宾客集》稳暖皆如我,天下无寒人。白乐天若知其心既安而思所以安人,其性既适而思所以适物。不以自乐而忽鳏寡之苦,不以自逸而忘稼穑之劳。劳,一作勤,吕和叔文以己度人子土舀井之蛙谓东海之鳖曰:吾跳梁乎井杆之上,入休乎缺民秋之崖,赴水则接掖扶颐,蹶泥则没足灭跗。还蚌蟹与科斗,莫吾能若也。且夫擅一壑之水。而跨土舀井之乐,此亦至矣。夫子奚不时来入观乎?《庄·秋水》互入见闻浅狭群蚁观鳖隐如岳,蚁曰:彼之冠山,何异我之戴粒,逍遥封壤之颠,伏乎窟穴也。符子集辩士多毁訾,不闻谈己非。《唐文粹》本朝韩浦韩洎咸有词学。浦尝轻洎,语人曰:吾兄为文,譬如绳枢草舍,聊庇风雨。予之为文,是造五凤楼手。《杨文公笔谈》舍己从人经舍尔灵龟,观我朵顺。凶《易颐卦》子
人病舍其田而芸人之田,所求于人者重,而所以自任者轻。《孟子·尽心下》为之诡遇,一朝而获十《孟子·滕文公上》史
黄歇与太子谋曰:初歇与太子为质于秦不如亡秦,与使者俱出,臣请以死当之。太子因变服为楚使者,御以出关,而黄歇守舍,常为太子谢病。度太子已远,乃自言于王曰:楚太子已归,出远矣。歇愿赐死。《通鉴·周纪》李云上书,帝怒,下有司逮云,时弘农五官椽杜众,伤云以忠谏护罪,上书愿与云同日死。《通鉴·汉桓纪》朱震收葬陈蕃尸,匿其子逸,事觉系狱,合门桎梏,震受考掠,誓死不言,逸由是得免。《通鉴·汉灵纪》侍御史景毅子顾,为李膺门徒,未有录牒,不及于谴,毅概然曰:本谓膺贤,遣子师之,岂可以脱漏名籍苟安而已,遂自表免。《通鉴·汉灵纪》集。士有经世筹,自无活身策。姚合苛责于人经鲁人有朝祥而暮歌者,子路笑之。夫子曰:由,尔责于人,终无已夫。《记·檀亏上》子曰:小人使人也求备焉。《语·子路》子苛烦者难为恭。
《谯子·法训》责三光不照于覆盆之内。《抱朴子·辨问篇》
史
孙季舒与石宗酣燕,慢傲过度,崇欲表免之,裴楷谓崇曰:足下饮之狂乐,责人正礼,不亦乖乎?《晋·裴楷传》库狄伏连居室患蝇,杖门者曰:何故听入?《北史》集自拳五色,迸入他人宅。却捉苍头奴,玉鞭打三百。《诗话》因难见人经
万夫之长,可以观政。《书·咸有一德》风雨,思君子也。乱世则思君子,不改其度焉。风雨如晦,鸡鸣不已《诗·风雨》观其器而知其工之巧,观其发而知其人之知。《记·礼器》岁寒然后知松柏之后凋也。《语·子罕》子
不容然后见君子,《家语》互见不苟合及道大不容六亲不和有孝子。国家昏乱有忠臣。《老子》养生者不足以当大事。《孟子离娄下》穷观其所为,达观其所与。《列子》贫则见廉,富则见义。生则见爱,死则见哀。尹邓子修身岁不寒,无以知松柏。事不难,无以知君子。《荀子大略舟》覆乃见善游,马奔乃见良御。《淮南子·说林训》如钟山之玉,寒岭之松。比之珉梓柳无殊也。及其烧以炉炭,三日而色润不改,处于积水,终岁而枝叶不凋,然后知其异于他玉众木也。刘子史
李克曰:居视其所亲,富视其所与。达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取。《史·魏世家》互见致察举世混浊,清士乃见。史记伯夷传肥义曰:正臣难至而节见,忠臣累至而行明。同上《赵世家》淮阴黥布等皆以诛灭,而何之勋烂焉?《萧何世家》天下昏浊,忠臣乃见。魏王豹传狗盗鸡鸣,孟尝君列此二人于宾客,尽羞,及有秦难,卒此二人拔之。《孟尝君传》互入兼收并蓄剧孟博母死,客送丧千馀。乘此亦有过人者,西汉袁盎传不遇盘根错节,何以别利器?《后汉·虞诩传》王祥之薨,奔赴者非朝廷之贤,则亲亲故吏而已,门无杂吊之宾。《晋书·本传》互见吊门王湛曰:直行平路,何以别马?唯当于蚁封。《晋纪·邓粲传》唐李夷简弹杨凭,坐贬临贺尉,徐晦独至蓝田与别,后夷简荐晦为御史。晦曰:平生未尝望公颜色,公何从而取之?夷简曰:君不负杨临贺,肯负国乎?《通鉴》互见徇公忘私当一生一死间而后见其节。《唐元德秀传》疾风知劲草,版荡识忠臣。唐太宗赐萧禹诗见《本传》李世勋常侍宴,上从容谓曰:朕求群臣可托孤幼者,无以逾公,公往不负李密,岂负朕哉!《通鉴·唐太宗》马文举曰:不遇敌何以显壮士。同上集。宁如霜雪后,独见竹柏心。江淹诗时危见臣节,世乱识忠良。《选鲍》明远诗扶颠始知筹策长。《杜诗》绎骚之际,鲠亮弥彰。刘宾客火后见琮璜,霜馀识松柏。同上士穷乃见节义。韩文雨晦识鸡鸣之信,风高见隼击之威。白乐天磨涅始彰其坚白。杜牧之微风但觉衫香满,烈日方知竹气寒。吕和叔文不有百炼火,孰知寸金精。孟东野互见是真难灭破松见贞心,裂竹看直文。《唐文粹》天若无雪霜,青松不如草。地若无山川,何人重平道。唐于渎诗众木尽摇落,始见竹色真。
孟东野诗互见事物相形本朝
挥毫更想能一战,数窘乃见诗人才。《临川集》马之在厩也,驽骥杂处,饮水食刍。嘶鸣蹄契,求其所以异者蔑矣。及其引重车,取夷路,不屡策,不烦御,一顿其辔而千里已至矣。当是时驽马并驱,则虽倾轮绝勒,败筋伤骨,不舍昼夜而追之,辽乎其不可以及也。《临川文》得路方知异日心。《东坡诗》万木岁寒,配乔松于巨柏。众星夜艾,凛明月于长庚。东坡贺林待制启互见事物相形火数四百炎灵消,谁其代者当涂高。穷奸极酷不易取,始知文景基局牢。同上《古砚歌》栾布惟不废彭越之命,故高祖知其贤。李勋惟不利李密之地,故太宗许其义。《栾城集》受人恩而不忍负者,其为子必孝,为臣必忠。《鸣道集》不经大火烧,孰得真黄金。《栾城集》请观风急天寒夜,谁是当门定脚人。《邵尧夫诗》坐以致人经。匪我求童蒙,童蒙求我。《易·蒙卦》暗者谘明,明者不谘于暗。《易·蒙卦录注》子曰:德不孤必有邻。
《语·里仁》子医门多疾。《庄·人间世》肉不慕蚁蚁慕肉。《庄·徐无鬼》
良医之门多病人。木隐括之侧多枉木。荀川渊深而鱼鳖归之,山林茂而禽兽归之。《荀》树成荫而众鸟息,醯酸而蚋聚。《荀·劝学》山皋非为鸟植林,林茂而鸟自栖之。江湖非为鱼凿潭,潭深而鱼自归之。《刘子》史郭解入关,关中贤豪知闻其声,争交欢解。《史记·本传》陈平家贫以席为门,然门外多长者车辙。《西汉·本传》班彪家有赐书,好古之士自远方至,父党杨子云以下,莫不造门。《西汉·班固叙传》桃李不言,下自成蹊。《前汉·李广赞》役物以为养,任智而不恃力。此其所以为贵也。《前汉·刑法志》天下学士,靡然向风。《西汉·公孙洪传》仲尼修礼兴学于洙泗之间,四方俊髦,靡然向风。《晋戴邈传》传记砥砺之旁多顽钝。《说苑、杂言》贾逵口诵经文以教人,赠遗者盈积,或云逵非力耕,舌耕也。王子年《拾遣记》王勃能文,请者甚众,金帛盈积,人谓心织而衣,笔耕而食。张著《翰林盛事》集蓬居穷巷,轩冕结辙。陈子昂集一时皆慕与之交,诸公要人,争欲令出我门下。韩愈作柳宗元墓衡镜高悬,文武矫首。张说之文不鞭而来,无胫而至。争奇骋怪,为公眼中之物。《唐文粹》本朝此人如精金美玉,不即人而人即之。东坡答黄鲁直书譬如止水之在,岂复劳心而鉴物。东坡文赐吕公著乞罢相不允批答因人而重经蔽芾甘棠,勿剪勿伐。
召伯所发《诗·甘棠》子无仲尼则西山之饿夫。以东国之诎臣,恶乎闻。《扬子》连城之璧,痤影荆山。夜光之珠,潜辉郁浦。玉无翼而飞,珠无胫而行。扬声于章华之台,炫耀于绮罗之堂者,盖人为之举也。《刘子》柳下惠不遇仲尼,则贞洁之行不显。未免于三黜之臣。季布不遇曹丘,则百金之诺不扬,未离于凡虏之人。同上史
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