卷之五千七百六十九-k8凯发棋牌

侍郎王容作:《诰词》《孚应记》:钟景辰少孙,为余言孚应庙之异。问其立庙之所,曰矩湘阴县六十里,有山曰白鹤。山顶有泉下注,而东出于洞口,是为鸣水之潭,庙实居之。问其所祀之神,曰晋太康中有陶谈者,拔宅升天。其刘氏偶游宅所,归而怅恨,自沉于潭。土人悯之,因为立庙,号鸣水府君,父老之博云尔。问其朝食之故,曰灵应尚矣。请言其近,岁在壬寅。吏民祷雨,随即滂沛。辛亥乙卯,以及丙辰,皆常苦旱,亦获应答。庙食不绝,惯由于此。问其赐额之因,曰县之士人张廷老,免解进士。邓炳杨九思等,列灵应之状,上于本路转运司。运司遣官核实,而上于朝。朝廷下礼部太常寺,复请于上,久而命未颁。乡人龚舆宰萍乡,专吏驰逐,而始赐今额。余曰有是哉?是能出云为风雨,见怪物。而曰神者耶?是能御灾,捍大患,亦宜祀者耶?其庙宜,其赐额亦宜。少孙曰,子以为宜矣,盍记之以永庙食,而迎神休乎?余曰诺哉,因为记其始末而未异也。既数月矣。少孙访余曰,吾偶得一梦,梦若至白鹤有碑马,视之阙其半,是何祥邪?余惊曰,吾涉笔久已,草其半而偶未脱蒿,而神已知之耶?夫能拯民水旱之灾,以福于一方。而达于上,以载诸祀典。而又能出异梦,以惊动人之耳目。是谓神已。书之后以章夫神之灵,以慰夫民之心,且使后之人有考焉。河内卢载作《观记》:古者府宫,观之名未立也,统谓之老君庙焉。唐开元中,明皇始尊祖于老君,乃追谥曰玄无,故其庙得以用王者制。繇是或曰府,若丹霞通玄之名是也;或曰宫,若太清之名是也;或曰观,所以并两观之崇,而得以用王者制是也。噫,盛事聿兴,垂范区内。潭州湘阴县白鹤观,亦其一焉。观实陶仙君故庐之地也。按《晋书隐逸传》仙君名淡,字处静,大尉侃之孙。少孤,好道,人或鄙之。然志祈神仙不移,遂饵灵草,辟谷绝欲。虽家累金弥千,左右仅百,殊不以盛自累。终日渊默。好究易旨,穷卜筮。俄而弃家,结庐于长沙之临湘山。常畜一白鹿,出入与之偕焉。

其属有将见之者,复徒渡涧,而竟不可见。会群举秀才,因闻而避之,复徙卜庐于罗县之界山。至而乐其山,泉石秀异,加北瞰洞庭大泽,遂居焉。有樵者尝见二白鹤由云端而下,未几仙居亦隐而不出也。其属或有来讯其存否者,既至,则见其无人,林木霭。忽临涧,闻万籁之际,有若仙君之语曰:“子无见吾,仙凡异耳”。其属后瞻慕益深,于是家焉。永嘉中,复有樵者,得石室于中峰之半。而室门偶呀然洞开,因熟视之,中有二仙。一谓樵者曰:“吾陶真人也,于此得道”。乃于室前取草一棵,而与之食曰:“使汝延百馀岁”。后果享龄百五十余矣,爰用循考县志,则历迁而为湘阴埤,革而为白鹤,盖响所谓樵者,尝见二白鹤,由云端而下,谅山之名,肇自于此矣。而观之名,复得于山矣。山倨县之东南馀二舍,峻起二十里,环匝二百里。境舆长沙梓木洞分,有涧流自洞口沿山麓奔湍而东下,数十里观。反十馀里而抵鸣水洞,涧流经巨石,如瀑布自洞口百丈悬泻入于潭。

潭纳弗止,复数十里,东济于湘江而匪于洞庭。壮哉!山水之高远,非仙君其孰能宅于此。其故事,盖于年表久远,世一莫得而尽闻。复用循考野史,则为仙君名。琰芝桂冠,携家八十口而馀,修道于此山。太康二年,遂拔宅,观即故庐之地也。虽事迹与《晋书》异,而野史垂之,亦有年矣,故两出焉。次记其闻见,而详之者,则约而序之。馀所未详者,则不书。且夫仙君既隐而不出。于是后世道家者流,得以传其故庐之地而主之。加田畴三百亩,目之为三洞。以谓中峰石室之前,仙君之丹坛也。其上有竹曰“钓丝”,清吹时摇,归其坛而常诤。又有石坛倨观之南隅。传云在昔中和之先,有百岁道人者,自号逍遥子,常隐于此。

岁或亢旱,则投铁符以镇江潭,须臾而雨。暨检校左仆射登侯进思,引兵下岳阳也,道人始出所隐。侯既殁官所,其子右散骑常侍康时,挈族以归是邑。治曰鹤之别墅。数游是观,于时三洞淹塞,公爰命扶理之。其田畴遂如初。殆清泰中,有羽褐彭幼谦者,偶葺丹坛,获大药一粒,乃饵之。享龄百四十馀矣。信乎!山为灵镇地,地贯洞府。迭垂祥应,岂易坠耶?则土木之工,时有废兴,盖传而主之者,果何如人耳?先有羽褐者主之,匪其人,观仅废焉。既而司封负外郎玉公彬,出典长沙。有以观之废而言于公者,曰:“孰为其人,我将辟以代之。”佥曰:”郡有道士太原王善庆者,少慕冠褐,夙蕴志节,必也辟其人,舍此固不可与。”公然之,天圣二年甲子中始被命。师至而喟然叹曰:“惜乎,山弗育林木之色,犹人之去毛发也。弗举土木之工,犹人之失衣裾也。讵能言其大体乎?苟山存地在,则吾何虑焉。是用植以松篁,期茂密乎山之凋毁。计之梗楠,将壮丽乎地之荒凉。何虞?物不可以终否,故受之以泰”。宝元二年已卯中,师因谓邑人郑咸曰,若予被命而来,凡十六所。今上山既以补植矣,此地将谋改观矣。始者,惟茅茨数楹穷陋何啻呼不堪其尤,虽革故于渐,然至事未立。若乃大道无形,先乎象帝;真官列位,莫尊乎三清,苟殿发不作,粹容无以奉安;时至不为,学者何所依怙。矧君祖先有济三洞堙塞之力,故流福世世。俾玉帛献饫,礼义之风者矣;子孙蕃大,缙神之门高矣。然则三清至事,固风谋于君,而君决能为我立之者乎?咸闻之,乃施钱一百五十万。

师暨受,是用萃集梗楠,奔驰匠工。上栋下宇,群材羽翼乎向背;以日系时,五色辉映乎内外。三清宝坐,俨列其中;萧卫乎侧。塑绘威重,香火严谨。峻址当中,分王戚而趋。然后有重门以壮其前,有回廊以掖其傍。有仙居辅坚,殿堂建接其右;有水轩山谢,花水映带其外。有厅事以敞其庄,有药馆以亚其入。有虚阁逸斋,琴棋雅尚其次;有寝堂书室,图书清闲其中。虽然,师绰有未平之意,且曰:夫道家者流,居宜图正。爰度三清殿西,循山麓而上,仅百步,有巨石东响而横镇之,乃真天正址也。及计之以工直甚大,乃谓邑人吴文翼曰:“予将先凿石夷址,君能施财于其,上者乎?”文翼许之,暨闻命以归,传经捐之。先于寝食之暇,千斛资庖,万力齐举,坚顽削平,有若神助,逐获文翼施钱一百五十万,逐建玉皇殿于其上。不日丙输奂,既以精绝,像和卫塑绘,益以威重。新址之西,尚有虚位,继而胡文宝施钱三十万,乃作正堂,直引廊庑。前接玉皇殿之南,则有刘辨,李德施钱三十万,作紫气堂,为道侣齐膳之所。

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