卷之八千一百六十四-k8凯发棋牌

初,赵公既去位,张公复引秦丞相为枢密使。秦阳为柔佞,一切无所异会。文定春秋传成,朱内翰乞嘉奖,乃命召之。张公既批旨矣。四月二十一日,张公往淮西视师。五月十三日有旨,胡公除提举万寿观,兼侍读委潭州守臣,以礼津遣,用金字递行。张公既以事不已出形于言,而文定之奏至。公辅乃与中丞周秘侍御史石公揆,共劾胡公,学术颇僻,行义不修,疏文上。六月十二日,有旨,胡安国累上章引疾,可与便郡知永州,胡公力辞,复提举太平观。仲并者江都人,胡公弟子也。以荐对特改京秩。其后通判湖州,坐与倡女违逾抵罪。王明清玉照志载其祷天之词,所谓辟纟卢织屦早谐夫夫妇妇之仪者是也。并尝遗胡公书云,近者伊川之学稍行于世,固可喜矣。然天下之士,乃有饰此为进取计者,往往剽窃仁义之说,故示椎鲁之状,讠尧讠尧然言必称伊川。使在位者,知其虚名而用之。书为石公揆所得,缴上于朝,并之责人如此。而其所自为者乃有甚焉,此学者所以贵于力行也。

尹和靖以师程学之久,辞经筵:和靖处士尹火享状窃见臣僚上言:程颐之学,惑乱天下。有为此学,鼓扇士类者皆屏绝之。明诏天下火享实师程颐之学,垂二十年。学之既专,自信益笃。自壮至老,居之甚安。使滥列经筵,其所敷绎僻陋之言,亦不过闻于师子。不惟无以发明经旨,又且仰惑圣聪,火享虽甚愚,敢偷一时之显荣,不顾四方之公义,舍其所学,上欺君父。加以疾病之增,精神衰耗,决不能支持前进。伏望朝廷特赐敷奏。许令自便访药寻医,免使道涂填委沟壑,不胜幸甚。伏候指挥。绍兴七年四月上。先是靖康元年秋,种彝叔同知枢密院事,荐先生学行可备劝讲,遂召至京师。先生不欲留赐号和靖处士其年十月也。户部尚书孙传伯野,御史中丞吕好问舜徒,户部侍郎邵溥泽民,中书舍人胡安国康侯,以为未副求贤之意,奏乞特加擢。会围城不果召,虏陷河南。先生之妻子皆死于贼。先生死而复苏,窜于朝安山谷中。刘豫亻替立,命为帅赵彬以厚礼聘之,先生逃去,夜涉渭川,间道奔蜀。

张忠献为宣抚处置使,招与相见。已而自阆之涪,依其子土胥以居。绍兴四年春,张公并相。其五月范元长除徽猷阁待制兼侍讲。元长奏先生诚明之学,实有渊源,直方之行,动合规矩,举以代臣,允惬公议。有旨召先生赴行在,六月十五日也。元长奏蜀道虽通,行旅艰难,自非州郡委曲津遣,无由起发。有旨,川陕宣抚司,差拨人船优给路费津遣前来,宣抚司答刂下涪州。其年十月矣。先生辞知州事,李瞻申宣抚司云,尹处士虽寓本州,独处一室,邦人莫见其面,恐非有司文移可致。乞自使司专差官一员,以礼津遣权宣抚副使,邵溥从之。先生再辞。十一月六日,有旨,授先生右宣教郎充崇政殿说书,令宣抚司加礼敦遣赴行在。范侍讲又奏,乞令夔路漕臣一员,往涪州敦遣,仍差拨舟船及兵士二十人,给中金五百两为行费。俟至荆南,令本路帅漕司敦遣皆从之。六年九月,先生离涪。十二月赵公免相,元长亦继罢谏官,陈公辅乞禁伊川学。张公从之。七年二月,先生至江州。以病少留,先已七上章,辞说书之命。至是复引程学为言,乞自便张公耻之。乃显荐先生避伪之节,且言其所学所养,有大过人,乞令江州守臣疾速以礼敦遣。

五月二十九日有旨依奏。先生又固辞。九月先生至国门复力辞新命有云:列之经筵陈说,上侧守其师法,则乱圣聪;趋时苟合,则负素志。诏不允,会张公罢,赵公复相,先生犹以疾丐免,上赐之金帛,命赵公存问慰劳,须病愈入见。先生又辞,凡二十状,不允,乃受命既对。又辞于上前,上曰:朕渴卿久矣。知卿之从伊川也,俟卿以讲学不敢以有他。先生不得辞,遂就职,时年六十有七矣。八年十一月,赵公罢,秦桧独相,除先生礼部侍郎。先生力辞,章十余上迄不就职。九年二月,始得在外宫观云。汪勃乞戒科场。

主司去专门曲说:殿中侍御史汪勃奏:臣伏睹陛下,临御以来,兴衰拨乱,投戈息马,孳孳焉,以讲艺论道为先务。比者兼爱南北之民,力定和议与天下更革。聿修学校,周遍海宇,犹以为未也。涓日之良春幸贤关,秋幸秘省,崇儒重道,同符祖宗,万几余暇不迩声色。亲写群书,刻石上庠,颁赐泮宫,盖将以斯文陶治多士。是宜人人洗心涤虑,明知上之好恶。臣愚以为今年科场当国学初建,万方多士将拭目以观取舍。为之趋向则所系顾不重欤。今锁院有日欲望戒饬攸司。一去取尤在所谨,苟专师孔孟而议论粹然。一出于正者,在所必取。或采摭专门曲说,流入迂怪者,在所必去,以晓谕诸生。俾皆知正习,将见文有典则,与六经相为表里,以丕应圣化。岂不韪欤。取进止,八月二十四日。奉圣旨。依绍兴十四年上先是陈公辅,请禁伊川之学,事虽行,赵忠简再入,公辅旋亦罢。八年赵公免,秦检独相,以赵公之门多善士,已深忌之。及决屈己和戎之议,而一时仁贤争之尤力。桧大怒,遂尽斥之。盖桧初非知道学者,始特窃其名。以倾吕元直,终则没其实,以害赵元镇。是以若是其纷纷也。十四年三月十二日,桧进呈讲筵阙官,因言士人读书固多,但少适用,或托以为奸,则不若不读之为愈。上曰:王安石,程颐之学,各有所长,学者当取其所长。不执于一偏,乃为善学。桧曰:陛下圣学渊奥,独见天地之大全。下视专门之陋,溺于所闻,真泰山之于丘垤也。桧所谓专门指伊川也。自赵元镇去后,桧更主荆公之学,故上训及之。然桧非但不知伊川,亦初不知荆公也。汪勃时为监察御史,未几迁殿中侍御史,首上此奏。桧进呈,上曰:甚善。曲学臆说,诚害经旨,当抑之,使不得作,则人之心术自正矣,可如所奏。他日,上因及尹和靖,桧遂言程氏之徒,祖宗之讳不避,而避其师之名甚严。事君事师之道,恐不当有厚薄。兼已受官,乃欲廪人继粟,疱人继肉,曾不思孟子处宾师之位,仕而不受禄,则有此礼。先是胡文定修进春秋传,乞不避名讳,而所引伊川之说,皆称程氏,故桧言及之。然文定所不避者,乃正经本文,而所引伊川之说,初已称其名矣。继而称氏者,盖与左氏谷一体耳。古者臣既死,君不忍称其名,故季文子之告君,有先大夫臧文仲之语。是称字称谥也。

伊川在元间,实未常言禄,桧既不考而妄为云云。然自是又设专门之禁者,十有余年,逮桧死乃已。何若乞申戒师儒,黜伊川之学:右正言何若奏:臣仰惟陛下,绍开中兴,恢宏治道,天纵将圣,增以缉熙光明。乃崇建上庠,复以元丰舍法造士,銮舆临幸,用彰宠贲,亲洒宸翰,并刊石经,使多士知所取法。士生斯时,亲得圣王为师,何其幸哉!今秋科举,既命有司,群太学国子诸生而试之,又俾同文馆进士附焉,所以网罗四方之士,殆无遗者。前期申敕有司,精加考校,又下臣僚章疏,使士人知所趋向,德至渥也。有司仰体圣意,谨以去取,故一时俊秀之士,多在选中。惟是专门典学,未能遽以尽革。臣请为陛下陈之,盖始缘赵鼎唱为伊川之学,高闶之徒,从而和之,乃有横渠正蒙书圣传十论。大率务为好奇立异,流而入于乖僻之域,虚幻空寂之地,其去圣人之道益远矣。顷缘高闶为国子司业,学者争投所好,于是曲学盛行,虽然凡试于有司者,未有不志于得者也。诚使有司去取之际,明示好恶,彼将之所劝惩矣。臣愚伏望圣慈申戒内外师儒之官,专以正道训饬诸生,有为乖僻之说,虚空幻寂之论者,考选之际,悉皆黜落。如是则专门曲学,不攻而自破。学术既正,则文体自醇,既不陷溺其良心,又不论胥于异习,则人才之盛,风俗之厚,亦必由此而致矣。取进止。

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