卷之一万九千七百九十一-k8凯发棋牌

盖以官品为差,其帻亦载在笼冠下。今请造绔褶,如令文之制,其起梁带形制,捡寻未是。望以革带代之,奏可。是岁造成而未用。乾德六年郊始服。而冠未造,乃取朝服,进贤冠,大带、革袜履,参用焉。九月二日,宰臣范质言:三公祭服,旧皆尽升龙。两裆有绯紫之制,请令礼官检寻故事。按“三礼”三公毳冕无龙章。上公衮冕无龙,二品冕。又《周礼》言:上公衮冕九旒,以五采绳贯五采珠,旒长九寸,每寸以珠玉。其衣玄色五章:山、龙、华虫、火、宗彝,画于衣。其裳朱色四章:藻、粉、米、黼黻,绣于裳。又按令文,旒并贯青色珠。青纩,其珠及黝纩,今请衣令文青色之制。又按《开元礼》,武官陪立,大仗加蛇,两裆如袖无身,以覆其膊胳。音各盖掖下缝也。从肩领覆臂膊,共一尺二寸。又按《释文》,《玉篇》《相传》云:其一当胸,其一当背,谓之两当。今详裆之制,其领连覆膊胳,其一当左膊,其一当右膊,故谓之起膊。今请兼存两说,择而用之。诏改制祭服,以青色造裆,用当胸当背之制。真宗咸平五年二月,大理寺丞李坦言:臣闻礼行于郊,而百神受职焉。礼行于社,而百货可殖焉。是故礼者,治国之柄。服者,饰身之仪。前代成规,后王不易。臣昨差郊坛助祭,窃见助祭之官,所服六冕,衣裳画绣之等,多不依古制。又虑后来,增减不同。然按《尚书·皋陶》云乎:欲观古人之象,日、月、星、辰、山、龙、华虫、作会、宗彝、藻、火、粉、米、黼黻绣,此十二章也。六章画于衣,象天也。六章绣于裳,象地也。夏商无文,至周三辰画于旌旗,惟九章在于衣裳之上。周有六冕。按《司服》云:王祭昊天上帝,则大裘而冕,祭五帝亦如之。享先王则衮冕,享先公则冕,祀四望山川则毳冕,祭社稷五祀则冕,祭群小祀则玄冕。郑司农云:大裘。羔裘也。所以知羔裘者,祭天尚质故用之,象天色也。衮冕之旒,天子则十二旒。升龙于山,升火于宗彝。若上公则九旒,自山龙而下九章。侯伯冕七旒,自华虫而下七章。子男即毳冕五旒,自宗彝而下五章。孤卿冕三旒,三章无画皆绣。凡奇数在衣,偶数在裳。今具六冕祭服异同,乞行改正。诏送大常寺礼院详定。礼院言:检讨如后,伏缘冕旒之制度,绣画之等差,历代以来,屡有沿革。若循古制,须议酌中,改作之间,安敢轻议?周六冕皆玄上下。玄上法天,下法地,兼前后邃延。今睹冕板上下之色,皆用玄青,亦无邃延,一失也。

【宋史】:仁宗庆历三年,太常博士余靖言:《周礼》司服之职,掌王之吉服。大裘而冕无旒,以祀昊天上帝。祀五帝,亦如之。衮十有二旒,其服十有二章,以享先王。冕八旒,其服七章,以享先公,亦以飨射。毳冕七旒,其服五章,以祀四望山川。冕六旒,其服三章,以祭社稷五祀。玄冕五旒,其服无章,以祭小礼。此皆天子亲行祠事。所服冕服,悉因所祀大小神鬼,以为制度。今大祠中祠,所遣献官,并用上公九旒九章冕服,以为初献。其馀公卿,亦皆七旒冕服,全无等降。小祠则公服行事,乖戾旧典。宜详酌《周礼》,因所祭鬼神,以为献官冕服之制。诏下礼官议,奏曰:据《周礼》,王者冕服有六,自礼昊天至祭群小祀,皆王者亲祀所服,圣朝之制,唯皇帝亲祠郊庙及朝会大礼服衮冕外,馀冕皆不设。其每岁常祀,遣官行事。摄公则服一品九旒冕,摄卿则服三品七旒冕。自从品制为服,不以祠之大小为差。至于小祠,献官旧以公服行事,则有违典礼。案《衣服令》,五旒冕,衣裳无章,皂绫绶,铜装剑佩,四品以下为献官则服之。今小祠献官,既不摄公卿,则尽属四品以下,当有祭服。请除公卿祭服仍旧从本品外,小祠所遣献官,并依令文祭服行事。若非时告祭,用香币礼器行事之处,亦皆准此。诏施行焉。

【宋会要】:皇佑四年三月,太常礼院言:按《礼》曰:绣黼丹朱中衣,大夫之僭礼也。注云:此言诸侯之礼,绣读为绡,缯名也。绣黼丹朱,以为中衣领缘也。疏云:黼,剌缯为黼文也。丹朱,赤色,染缯为赤色也。中衣,谓以素为冕服之里衣,犹今中单衣也。又晋诗云:素衣朱。《正义》曰:《释器》云:黼领谓之。孙炎曰:绣剌黼文以偃领,是为领也。中衣者,朝服祭服之里衣也,其制如深衣。故《礼记》深衣,连衣裳而纯之以采者,有表则谓之深衣。又《鲁诗》云:素衣朱绡。绡为绮属。然则绡是剌绣别名,于此绡上剌为黼文,谓之绡黼也。绡上剌黼以为衣领,然后名之为。故《尔雅》云:黼领谓之,为领之别名也。《开元礼》:天子服衮冕,玄衣裳,白纱中单。群官服衮冕,青衣裳,白纱中单。今详参古者服之中衣,以素为之,以朱为领缘,而领剌以黼文。故《礼记》云:绣黼丹朱中衣,《诗》云:素衣朱,是也。今之祭服,既有中单,又别为里,非也。然则中单之制,宜用缯素。而朱丹领缘,领剌以黑文黼文,可也。《礼》云:大夫之僭礼,则诸侯之服也。今五等祭服,宜依此制。诏可。六月,同知大常礼院邵必言:伏见监祭使监礼,各冠五旒冕,衣裳无章,色以紫檀。详求古礼,并无此服。按《周礼》云:冕之制,凡有旒者,衣裳皆有章,上下之相应也。惟大裘冕无旒,衣裳无章。一命大夫之冕无旒,衣裳亦无章。今监祭监礼所服冕五旒,侯伯之冕也。而衣无章,深所不称。又色以紫檀,盖无经据。故昨礼院所议,止欲从五等以下子男之服,再详监祭本于《周礼》祭仆之职,掌目氐祭祀,纠百官之戒具,诛其不恭者。至汉始以御史监祠,唐乃有监祭使之名,且祭仆,中士也;御史,执法官也;又监礼,则奉常博士之职,其官与品,则又差降。皆所以监视察举其不如礼者。考其本末,既非祠官必也,正名则御史博士尔。而服用五等,且非所宜,况有旒无章,服色非古,此为失礼甚矣。窃观国家南郊大礼,太常卿止服朝服,前导皇帝。若亚献、终献及坛陛,献官乃服以祭服。明太常卿非祠官,而服朝服,礼也。又按《唐开元礼》,朝服,凡侍祠、朝享、拜表、大事,则服之。欲乞今后监祭使冠獬豸,监礼冠进贤,各服以侍祠祭,为得其当。庶几盛时典礼,不至差谬。诏不允。

2 3 4 5 7 8 9 10 11 12 13
#永乐大典 #永乐大典残卷
发表评论
投稿
网站地图