卷之一万五千九百五十一-k8凯发棋牌
魏文帝以汉元康元年十一月受禅,给事中博士苏林董巴上表曰,魏之氏族,出自颛顼,与舜同祖。舜以土德承尧之火,今魏亦以土德承汉之火。于行运合于尧舜授受之次,遂改延康元年为黄初元年。议改正朔,易服色,殊徽号,承土行,十二月幸洛阳,以夏数得天,故即用夏正,而服色尚黄。又诏,以汉火行也,火忌水,故洛去“水”而加“隹”;魏于行次为土,土,水之壮也,水得土而乃流,土得水而柔,故除“住”加“水”,变“雒”为洛。明帝景初元年,春正月壬辰,山庄县言黄龙见,于是有司奏以为魏得地统,宜以建丑之月为正。三月定历改年,为孟夏四月。初,文皇帝即位,以受禅于汉,因循汉正朔弗改。帝在东宫著论,以为五帝三皇礼不相袭,正朔自宜改变。以明受命之运。及即位,优游者久之。史官复著言宜改,乃诏三公,特进,九乡中郎将,大夫,博士,议郎,千石,六百石博议。议者或不同。帝据古典。甲子诏曰,夫太极运三辰五星于上。元气转三统五行于下,登降周旋,终则又始,故仲尼作《春秋》三微之月,每月称王,以明三正迭相为首。今推三统之次,魏得地统,当以建丑之月为正月。考之群艺。厥义章矣。其改青龙五年三月为景初元年四月,服色尚黄,畜牲用白,戎事乘黑首白马,建大赤之旗,朝会建大白之旗,改大和历曰景初历。其春夏秋冬,孟仲季月,虽与正岁不同,至于郊祀迎气,祠蒸尝,巡狩田,分至启闭,班宣时令,中气早晚,敬授民事,皆以正岁斗建为历数之序。初高堂隆以为改正朔,易服色,殊徽号,异器械,自古帝王,所以神明其政,变民耳目。故三春称王,明三统也。于是敷演旧章,奏而改焉。帝从其议,改青龙五年春三月,为景初元年孟夏四月,服色尚黄,牲用白,从地正也。齐王芳以景初三年即位,十二月诏曰,烈祖皇帝以正月弃皆,天下臣子,永惟忌日之哀。其后用夏正,虽违先帝通三统之义,斯亦礼制所由变改也。又夏正于数为得天正,其以建寅之月为正始元年正月,以建丑月为后十二月。
【晋书】
《武帝纪》:太始元年,即位。二年九月,群公奏唐尧舜禹,不以易祚改制。至于汤武,各推行数。宣尼答为邦之问,则曰行夏之时,略冕之制,通为百代之言。盖期于从政济治,不系于行运也。今大晋继三皇之踪,踵舜禹之迹,应天从民,受禅有魏,宜一用前朝正朔服色,皆如有虞遵唐故事,于义为弘。奏可。史臣曰,晋为金行,服色尚赤,考之天道,其违甚矣。元帝以丁丑岁,称晋王,置宗庙,使郭璞筮之云,享二百年。自丁丑至禅代之岁,年在庚申,为一百四岁。然丁丑始系西晋庚申终入宋,年所馀惟一百有二岁耳。璞盖以百二之期促,故婉而倒之为二百也。
【习凿齿传】
凿齿临终,上疏曰,臣每谓皇晋,宜越魏继汉,不应以魏后为三恪,而身微官卑,无由上达。怀抱愚情,三十余年。今沉沦重疾,性命难保。遂尝怀此,当与之朽烂。区区之情,窃所悼惜。谨力疾著论一篇,写上如左。愿陛下考寻古义,求经常之表,超然远览。不以臣微贱,废其所言。论曰:或问魏武帝功盖中夏,文帝受禅于汉,而吾子为汉终有晋,其实理乎?且魏之见废,晋道亦病。晋之臣子,宁可以同此言哉?答曰,此乃所以尊晋也。但绝节赴曲,非常耳。所悲见殊心异,虽其莫察,请为子言焉。昔汉氏失御,九州残隔。三国乘间,鼎数世。干戈日寻,流血百载。虽各有偏正,而其实乱也。宣皇帝势迫当年,力制魏氏。蠖从时,遂霸戎役。晦明掩耀,龙潜下位。俯眉重足,鞠躬屏息。道有不容之难,躬蹈履霜之险,可谓危矣。魏武既亡,大难获免。始南擒孟达,东荡海隅。西抑劲蜀,旋抚诸夏。摧吴人入侵之锋,扫曹爽见忌之党。植灵根以跨中岳,树群才以翼子弟。命世之志既恢,非常之业亦固。景文继之,灵武冠世。克伐贰违,以定厥庸。广卷梁益,奄征西极。功格皇天,勋侔右烈。丰规显祚,故以灼如也。至于武皇,遂并疆吴,混一宇宙。又清四海,同轨二汉。除三国之大害,静汉末之交争。开九域之蒙晦,定千载之盛功者,皆司马氏也。而推魏继汉,以晋承魏,比义唐虞,自托纯臣,其不异哉?今若以魏有代王之德,则其道不足有静乱之功,则孙刘鼎立道不足,则不可谓制当年。当年不制于魏,则魏未曾为天下之主。王道不足于曹,则曹未始为一日之王矣。昔共工伯有九州,秦政奄平区夏,鞭挞华戎,专总六合,犹不见存于王,沦没于战国。何况暂制数州之人,威行境内而已,便可推为一代者乎?苟以晋当事魏,惧伤皇德,拘惜禅名,谓不可割,则惑之甚者。何者?隗据陇,公孙帝蜀,蜀陇之人,虽服其役。取之大义,于彼何有?且吴楚代号,周室未亡,子文延陵,不见贬绝。宣皇帝官魏,逼于性命,举非择木,何虚德美。禅代之义,不同尧舜。校实定名,必章于后。人各有心,事胡可掩。定空虚之魏,以屈于已,孰若仗义,而以贬魏哉?无命世之人,正情遇物。假之际会,必兼义勇。宣皇祖考,立功于汉。世笃尔劳,思报亦深。魏武越超,志在倾主。德不素积。义险永薄。宣帝舆之,情将何重。虽形屈当年,意申百世,降心全已,愤慨于下。非道服北面,有纯臣之节。毕命曹氏,忘济世之功者也。夫成业者,系于所为,不系所籍。立功者,其言所济,不言所起。是故汉高禀命于怀王,刘氏乘毙于亡秦,一伪以远嗣,不论近而计功:考五德于帝典,不疑道于力政。季无承楚之号,汉有继周之业。取之既美,而已德亦重故也。凡天下事,有可借喻于古,以晓于今。定之往昔,而足为来证者。当春秋之时,吴楚二国,皆号之王也。若使楚庄推鄢郢以尊有德,阖闾举三江以奉,命世之君,有德之主,或籍之以应天,或抚之而光宅,彼必自系于周室,不推吴楚以为代,明矣。积勋累功,静乱宁众,数之所录,众之所与,不资于燕哙之授,不赖于因籍之力,长辔庙堂,吴蜀两毙,运奇二纪,而平定天下。服魏武之所不能臣,荡累叶之所不能除者哉!自汉末鼎沸,五六十年,吴魏犯顺而强,蜀人伏正而弱。三家不能相一,万姓旷而无主。夫有定天下之大功,为天下之所推,孰如见推于暗人,受尊于微弱,配天而为帝,方驾于三代,岂比首于曹氏,侧足于不正,即情而常实,取之而无惭,何与诡事而托伪,开乱于将来者乎是故故旧之思,可封魏后。三属之数,不且见列。以晋承汉,功实显然。正名当事,情体亦厌。又何为虚尊不正之魏,而亏我道于大通哉?昔周人咏祖宗之德,追述翦商之功。仲尼明大孝之道,高称配天之义。然后稷勤于所职,聿来未以翦商。异于司马氏仕乎曹族,三祖之寓于魏世矣。且夫魏自君之道不正,则三祖臣魏之义未尽。义未尽。义未尽。故假涂以运高略。道不正,故君臣之节有殊。然则弘道不以辅魏,而无逆取之嫌;高拱不劳汗马,而有静乱之功者,盖勋足以王四海,义可以登天位,虽我德惭于有周,而彼道异于殷商故也。今子不疑共工之不得列于帝王,不嫌汉之系周而不系秦,何至至于一魏,犹凝滞而不他哉?夫欲尊其君,而不知推之于尧舜之道;欲重其国,而友厝之不足胜之地,其君子之高义。若犹未悟,请于是止矣。
【北史】
#永乐大典 #永乐大典残卷