卷之六千六百九十七-k8凯发棋牌
金可革,公不可革,孰为乎刚?地可动,公不可动,孰为乎方?一朝感通,群阴披攘。天子既臣而皇,天下既周而唐。七世发灵,万年垂光。噫,非天下之至诚,其孰能当?左朝奉郎集贤校理管毫州明道宫黄庭坚书。绍兴六年七月朔,左朝请大夫、江州军州兼管内劝农营田司事主管内安抚公事许端夫重立。《周濂溪先生祠堂记》:古之为治者,先化而后政。《诗》、《书》,道之宗也;《礼》、《乐》,德之聚也;道德,仁之本也。君子于是观政焉。齐之以刑,斯为辅治。彼规矩然于簿书期会之末,而不得走《诗》、《书》、《礼》、《乐》之意,未之思耳。若稽古周元公先生阙里旧在江州之濂溪,日因宅为祠为书堂,兵后寄祠府学之光霁堂,非礼也。至元二十八年,总管陈侯时举新作濂溪书院于府治之东,翰林学士姚公燧为之记。而先生之墓,在德化乡清泉社,乃立丰碑道左,大书曰宋濂溪先生周元公之墓。往来者必式焉。君子谓是役也,有关于风化甚大,然而墓亭未立也,墓祠未复也。诸生春秋来享,列俎豆野祭墓下。风雨则于民居蒇事,不称尊礼先儒之意。山长庐陵李敬德有志焉。至大四年夏,廉访分司成都刘传之来审决滞狱,谓总管完颜侯曰:“崇化劝学,刺史责也。”恭惟三月庚寅诏书曰:国家内设国学,外设府州县学,作成人材,宣扬风化。饮哉!元公祠宇,若有所待。我仪图之,惟侯其举之。”十月甲戌,侯相地兴工,府判张侯实赞其决,庶士竞劝,不日成之。贻书眉山陈黄裳曰:“此时举之志也,先化而后政矣。”侯请为立碑。嗟夫,先生之道大矣!祠宇之复美矣!敢赞一辞。尝因出浔阳南门,沿乎濂溪,风乎五老峰下,至先生墓南,草色交翠,芙蕖如玉。想像池莲庭草,不觉身在光风霁月中,使人徘徊不能舍去。德之洽人也久矣,道高乎无极太极之初,而其本在乎无欲主静。学粹乎诚无为几善恶之妙,而其目在乎仁义礼知信。隐者其体,费者其用。求之图书,若高且远,而实不出乎日用常行之间。可以入德,可以学圣,非若异端有体无用者比。厥后二程氏、朱氏、张氏,或见而知之,或闻而知之。绍闻懿德,言使圣人之道,昭明于天下,而其功实自濂溪先生始,不在孟子下也。岂特舂陵、豫章、九江、京口、章贡、横浦祀之,将天下通祀之。《传》云:“语大天下莫能载焉。”兹非是欤?陈侯,名元凯。完颜侯,名释。传之,名宗说。张侯,名毅。是年十一月戊戌朔谨记。将仕佐郎江西等处儒学副提举、眉山陈裳撰。《司马温公祠堂记》:肃政廉访副使张侯让,分治江兴二郡。所治必率学官弟子请学修礼,诹善明教,庶几罔疏刑简协于圣治。至元三十年夏,得司马温公七世孙镇于生舍,贝周其饥困,问其先,则宋靖康后徙越州。公曾孙备解荣州,守道死江州,遂葬而家。公三子,童唐早亡,而康为之嗣。康二子植、桓,而植以嫡长为小宗,兄弟宗之。植生备,备生逖,逖生拯,拯生坚,坚生镇,皆世嫡长。五世之宗易,而太宗不迁。凡今之司马氏留越派洪者,其宗子当在江。侯曰:“公作《治鉴》,继《春秋》,为万世正名分,著撰皆准经范。俗学,行为先师,俱在祀典。古之尊贤者,有旌里祀冢。公孙子在主拓,图书安于是,公精灵著存亦在是,何必涑水,可无表显。纵不为濂溪精舍,亦当专贤人之俎豆。元公孙使之有田以祭,温公孙忍不能活其身。江人士不早以告我,岂独有位者罪哉?”遂辍俸为之倡,郡侯赵王献和之。其世家与士知义者,咸相以赀。命郡椽史市材佣工,即学东偏隙地,兴建祠堂,像公而奉之。别为舍其左居,公孙俾主祠事,视昔与庑下亵而不严者异于是,众咸曰宜。公学本孔氏达道达德九经之诚,其要在谨独不自欺。循以推之君亲、长幼、朋友、夫妇,积而充之家国天下。殊邻绝域,狠暴奸宄,迩饮远慕,暂毁终服,以至没世不忘。自契皋伊傅周召之功不见,而人以儒为迂。孔颜曾孟之学不传,人以儒为庸。汉仲舒德胜其才,唐退之文过其质,宋周程朱张有其学而无其位,兼得之者惟公。奈何王安石之伪行,终始祸其国。公之诚心直道,不究厥效。非三代之道不如秦汉,无亦时多儒不善择耳,况汴而浙乎!公自处迂庸,卒非诡智速利者所及。至再阅兴坏而愈明,人愈敬之。呜呼,真儒之道如此哉!与二程子出处语默多同,朱文公因其书,爰有纲目,述作之旨亦同,如日星行世。然南方学者,不思实践。剽经训为虚文,政宣之弊尤甚。仗节死义者虽不乏,而败类无廉耻者皆是。则揭章公之学,行以磨砺薄俗,实今日急务。中原学者,同公之乡而熟其为人,亦当致知力行之并进,为文质彬彬之君子,斯侯之志欤?侯直声远闻,咸愿民其下。祠成,将移雄部,勖郡寮善视镇,使有恒食,无怠世守。江人以友潜尝共学焉,而知其故,属笔以书,不敢辞也。是年秋,庐山王友潜记并书。翰林直学士承直郎吕师顺篆额。至正己丑冬月上丁,郡幕官经历张汝翼、知事齐光祖、照磨陈应昌,恭祀先圣,复诣谒大师温国公祠。时裔孙司马润出示公图像官诰,神采具存。又继以石碑遗墨视之,乃前宪副张君建祠设像之初纪也,而石则毁于大德丁酉岁,讵今五十年。幸司马氏世守弗坠,于是知事齐君玄斋,赞协同寅,重树其石。盖有以见玄斋公之克敬先贤,而善继张宪副之志云。文仍旧贯,事刻新题。后之视今,亦犹今之视昔。至正九年十月之望,前乡贡进士江州路儒学正戴懋和谨识。《景星书院大成殿记》:昔宋氏以五纬集奎,开文明之运。盖尝狭陋汉唐,规复三代。自国都郡邑儒宫庠序之制,既饬既严,咸有仪则。丰物备礼,罔不殚尽。至凡先圣钜公里居宦历,栖寓谪迁之次,并建置书院,以致稽古尚贤,作兴士类之意。呜呼,盛哉!浔阳为郡,历载兹久。有唐宗臣曰谏议渤者,尝刺是州。方是时,昌黎韩公以道德文柄倡天下。其诵公之出,谓峻行巍名,必瑞当世,如景星凤凰争先快睹。故后之学者,考按图志,即其故居,揭是目以奉遗德,以诏多士。而公之庐阜旧隐曰白鹿洞者,今又为南康学,兹不概举。然则升斯堂,道盛德,雍容俯仰,高山景行之思,得无介然乎?何独是人专美有唐,以火昆耀简册,流芳后来,而吾曹恭然为是没没也?且宋以文治轶前古,南渡来,瓯岭虽闽无让洙泗,鸿儒硕士相望继起,中间怀材负器,蔚为时贤,照映九江者,顾岂乏人。惜无昌黎钜公,称咏赞辨,照灼鼓舞,而为之倡也,岂有之而往以殊方未见也。至元乙亥,我国家奄践全宋,混一九有,大凡列郡名城市无易肆。后三年,朝议置行壹维扬。厥后以九江为交广荆湖闽浙之会,移莅兹郡。今江西湖东道宪使、青崖魏公时方以侍御史适贰台端,下车之始,礼谒致奠。首以旧学卑隘,坏漏弗称,议彻故宇而更新之。山长袁舜龙、甘楚材等,承命不辞,惟敬惟谨。乃徵工较力,用度材,裁冗费,节恒用,裒其羡赢。久之积楮弊,为纟昏四千五伯有奇,米硕余贰百。仍俾史侯兼董其役,实以至元乙酉五月肇功,阅三月落成。自殿序堂庑斋庖门陛,凡为若干区。而层檐巨栋,增饬有加,轮奂惟新,百废具举。至若仰庐山之奇秀,俯澄江之浩渺,瞻企流风,顾挹清旷,殆可想而得也。于是九江之士,乐其教育作成之惠,乃走书宪副雪崖冯公,咸咸愿石以著兹美。比者两公合辞,俾叙始末。顾为芜陋之文,不足以称副之盛续。然两公世好义,岂得辞,遂次其言于右。既又进而言曰,为两公魏氏自靖肃而上,大参诸公,世著令德。且靖肃以赴义蹈难,耸动一时,称重四海。冯氏自临海松庵而下,正色立朝,英概凛凛,皆是中州厚德高风伟节,大义炳然。兹与谏议颉颃,非凝之私所能议拟。然凝自稚齿以来,方事经读,侧闻先生长者之间,固已熟其盛烈。两公又能以宏才世学为时显人,雅范清规,克荷先训,复恐东南之士,未或前闻也。
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