大方等大集贤护经-k8凯发棋牌

　　又诸如来。色无漏故受亦无漏。乃至行识亦无漏。又诸如来戒亦无漏。所有三昧智慧亦无漏。乃至解脱解脱知见亦无漏。如是乃至诸如来。诸如来所有言说。已说今说当说。及一切法斯皆无漏也。贤护。诸如是等一切佛法。智人能达。愚者莫知。彼若能作如是观时。一切诸法悉不可得。云何不可得。所谓谁能证也不可得。云何证也亦不可得。何缘证也亦不可得。彼能作是观已。如是入灭寂定分别诸法。亦不分别诸法。何以故。诸法无故。贤护。如火未生。或时有人发如是言。我于今日先灭是火。贤护。于意云何。彼人是语为诚实不。贤护答言。不也世尊。佛告贤护。如是诸法从本以来毕竟无得。云何于今乃作斯说。我能证知一切诸法。我能了达一切诸法。我能觉悟一切诸法。我能度脱一切众生。于生死中此非正言。所以者何。彼法界中本无诸法亦无众生。云何言度。但世谛中因缘度耳。贤护。于意云何。彼如是说得为实不。贤护答言。不也世尊。佛告贤护。是故彼诸善男子善女人。若欲成就无上菩提。乃至欲成缘觉菩提声闻菩提者。皆应如是观一切法。作是观时则入寂定。无有分别非无分别。何以故。贤护。彼一切法无所有不生。然彼定有分别即是一边。定无分别复为一边。然此二边所有。是无寂定非无寂定。无思量处无分别处。无证知处无经营处。无聚集处无思念处。无发起处。贤护。是名中道。所有数事处等但依世谛说故。

　　复次贤护。于彼真实第一义中。若中若边皆不可得。何以故。贤护。一切诸法犹如虚空。本来寂灭非断非常。无有积聚。无有住处。无可依止。无相无为无有算数。贤护。彼不可数云何为有。不可数故不入于数。不入数故乃至无有智算名言也。贤护。彼菩萨摩诃萨。如是观察诸如来时。不可执着。何以故。一切法无执着故。以无处所而可执着。亦无根本是可断绝。除灭根本故无依处。贤护。彼菩萨摩诃萨。当作如是思惟诸佛现前三昧。若如是见诸如来已。不应取着不当执持。何以故。贤护。一切诸法不可执持。犹如虚空体性寂灭。贤护。譬如金锤安置火中。善作炉[橐-石 非]融消炼冶炽然毒热。又如铁丸新从火出炎赫炽然。有智之人不应执触。何以故。铁流金炽。触则炽然故。如是贤护。菩萨观佛不应取着。其事若此。是故菩萨观佛色时不应生着。如是观受乃至行识不应生着。又彼菩萨若观戒时亦不应着。如是观定乃至智慧解脱解脱知见亦不应着。何以故。夫取著者。终不能离生死苦法。以是苦法皆由取着故。是故菩萨观察如是诸如来时。不应生于取着之想。贤护。虽无取着。然应勤求诸佛世尊胜妙功德。所谓佛智。如来智。广大智。自然智。自在智。不思议智。难称量智。无等等智。一切智智。若欲求入如是智者。常当精勤思惟观察见佛三昧也。尔时世尊。为重明此义。以偈颂曰。

　　譬如明镜与油器　　女人庄饰曜其形

　　愚夫于是生染心　　处处驰骋为求欲

　　彼于无中颠倒想　　不知是法虚妄生

　　彼欲炽火之所烧　　斯妇起欲还自发

　　若有菩萨作是念　　是名无智着我心

　　菩提甘露在当来　　我拔众生出重苦

　　第一义中无众生　　世间独有生老死

　　诸法无形如水月　　岂有菩提而可求

　　众色形貌若镜像　　如幻如炎如虚空

　　凡夫着想而受羁　　彼辈虽缚空无实

　　若斯智者诸菩萨　　知世颠倒故见真

　　了达无人谁受苦　　彼则当成无上觉

　　无意分别佛菩提　　其心本来自明净

　　不见生死诸滓浊　　彼证真实最胜尊

　　一切色法诸无漏　　不可分别妄与空

　　灭除诸欲解脱心　　如是知者证三昧

　　初念诸佛无相身　　后闻诸法本清净

　　如是思惟无余念　　证此三昧诚非难

　　常作空相而思惟　　即能灭彼微尘聚

　　不分别成及与坏　　一切外道失于中

　　于一切色无分别　　其眼虽睹不累心

　　彼见诸佛如日轮　　法界世间挺超出

　　其心清净眼亦明　　虽勤精进常在定

　　彼得多闻不可说　　证此三昧真思惟

　　若以不见证三昧　　一切盲者应证知

　　亦不以见非不见　　是中外道皆迷没

　　常离相想而思惟　　见彼诸佛清净心

　　如是见已一切观　　其人速成此三昧

　　彼无地水及火风　　亦非空界现前住

　　若欲观察一切佛　　当想处座演妙音

　　如我今日宣妙法　　心乐法者睹我身

　　彼应无复余思惟　　唯当想佛说法事

　　如是专念莫他观　　为求若斯多闻故

　　一心观我说此定　　总持诸佛之所宣

　　无有一佛在过去　　亦无现世及当来

　　唯此清净微妙禅　　彼不可言证能说

　　我于三界无上尊　　为利世间故特出

　　念证诸佛菩提故　　宣此三昧无等伦

　　若欲身乐及心乐　　求佛功德不思议

　　乃至证彼妙菩提　　要当修此胜三昧

　　欲净深广多闻海　　为众生故常勤求

　　彼应速去诸欲尘　　要当修此胜三昧

　　若欲一生见多佛　　见已恭敬复咨询

　　彼应速离勿生着　　要当观此妙三昧

　　是处无欲复无嗔　　亦无愚痴与嫉妒

　　又无无明及疑网　　要当住此深寂禅

戒行具足品第七

　　尔时贤护菩萨。复白佛言。希有世尊。乃有如斯最胜三昧。世尊。若诸菩萨舍家出家。深心乐欲说此三昧。亦当思惟此三昧者。彼等应当安住何法。而能宣说及思惟耶。佛告贤护言。贤护。若有菩萨舍家出家深乐广宣。复欲思惟如是三昧者。彼出家菩萨当先护持清净戒行。不缺戒行。不染戒行。不污戒行。不浊戒行。不着戒行。不动戒行。不被呵戒行。智者所赞戒行。圣所爱敬戒行。应当念知如是诸戒也。贤护。彼出家菩萨云何当得清净戒行。乃至云何当得圣所爱敬戒行也。贤护。彼出家菩萨。应当依彼波罗提木叉。成就威仪成就众行。乃至成就微尘数等戒行。见已惊怖清净活命。于诸戒中当念成就。应信甚深不得着忍。于空无相无愿诸法中。闻说之时心不惊怖。无有悔没。贤护。以是因缘。彼出家菩萨成就如是清净戒行。不见戒行不着戒行。乃至成就圣所爱敬戒行也。