五分戒本-k8凯发棋牌

五分戒本一卷

小乘律

五分戒本一卷

宋罽宾三藏佛陀什等译

五分戒本(亦名弥沙塞戒本)

　　大德僧听。冬时一月过少一夜。余有一夜三月在。老死至近佛法欲灭。诸大德。为得道故一心勤精进。所以者何。诸佛一心勤精进故得无上菩提。何况余善道法。未受具足者已出。僧今和合先作何事。(一人应答布萨说戒)

　　诸大德。为未来诸比丘说。欲及清净。

　　合十指爪掌　　供养释师子

　　我今欲说戒　　僧当一心听

　　乃至小罪中　　心应大怖畏

　　有罪一心悔　　后更莫复犯

　　心马驰恶道　　放逸难禁制

　　佛说切戒行　　亦如利辔勒

　　佛口说教戒　　善者能信受

　　是人马调顺　　能破烦恼军

　　若不受教敕　　亦不爱乐戒

　　是人马不调　　没在烦恼军

　　若人守护戒　　如牦牛爱尾

　　系心不放逸　　亦如猴着锁

　　日夜常精进　　求实智慧故

　　是人佛法中　　能得清净命

　　大德僧听。今十五日布萨说戒。若僧时到僧忍听。僧一心共作布萨。白如是有罪者发露。无罪者默然。默然故。当知诸大德清净。若比丘知如是众中三唱。忆有罪不发露。得故妄语罪。佛说故妄语罪障道法。若比丘如是众中欲求清净法。忆有罪应发露。发露则安隐。不发露罪益深。诸大德已说戒序竟。今问。诸大德。是中清净不。(如是三说)诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。

　　诸大德。是四波罗夷法。半月半月戒经中说若比丘。于和合僧中受具足戒。不还戒戒羸不出想。行淫法乃至共畜生。是比丘犯波罗夷罪。不应共事。

　　若比丘。若聚落中若空地旷野中物。不与取名盗物。若不与物取故。若王若王等。若捉若杀。若偷金罪。若如是言。咄汝小汝痴汝贼。有如是相比丘。是比丘犯波罗夷罪。不应共事。

　　若比丘若人若似人。若自杀若教人杀若自持刀与若教人持刀与。若教死若赞死。若如是言。咄人用恶活为死胜生。是人因是事死者。是比丘犯波罗夷罪不应共事若比丘。不知不见说过人法。自称言。如是知如是见。后诸比丘。若问若不问。为发露求清净故。不知言知。不见言见。除增上慢。是比丘犯波罗夷罪。不应共事。诸大德。已说四波罗夷法。若比丘犯一一戒。波罗夷不共住。如前后亦如是。是比丘波罗夷不共住。今问。诸大德。是中清净不(如是三说)诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。

　　诸大德。是十三僧迦婆尸沙法。半月半月戒经中说。

　　若比丘故出不净。除梦中。僧伽婆尸沙若比丘淫乱变心。与女人身共合。若捉手臂发上下摩着细滑。僧伽婆尸沙若比丘向女人说不净语。僧伽婆尸沙若比丘语女人言。以淫欲法供养我等持戒行善法梵行者是上供养。僧伽婆尸沙若比丘行媒法。持男意至女边。持女意至男边。若为妇事若私通事。乃至一交会时。僧伽婆尸沙。

　　若比丘无主。为身自乞作大房。应问诸比丘无难处非妨处。若不问诸比丘过量作。僧伽婆尸沙。

　　若比丘有主。为身欲作大房。应问诸比丘无难处非妨处。若不问作。僧伽婆尸沙若比丘嗔他比丘。以无根波罗夷法谤。欲破彼比丘净行。是比丘若问若不问知是事无根。是比丘住嗔法语。僧伽婆尸沙若比丘嗔他故不喜。异分事中取片若似片法。非波罗夷比丘。以波罗夷法谤。欲破彼比丘净行故。是比丘知是事异分事中取片法作异语故。僧伽婆尸沙。

　　若比丘欲破和合僧。勤方便受持破僧缘事。诸比丘应如是谏。大德当与僧和合。莫勤方便破僧缘事。可与僧和合。所以者何。僧和合故欢喜不诤。一心一学如水乳合安乐行。如是再三谏时舍者善。不舍者僧伽婆尸沙。

　　若比丘有同意别异语。若一若二。是比丘语诸比丘言。莫谏是比丘。何以故。是比丘知说非不知说。诸比丘应如是谏。大德当助和合僧。莫助破和合僧。所以者何。僧和合故欢喜不诤。一心一学如水乳合安乐行。如是再三谏时舍者善。不舍者僧伽婆尸沙。

　　若比丘依止城邑聚落。行恶行污他家皆见闻知。诸比丘应语是比丘言。大德汝行恶行污他家皆见闻知。汝出去不须是间住。是比丘语余比丘言。汝等随爱嗔怖痴语。有如是同罪比丘。有驱出者。有不驱者。如是再三谏时舍者善。不舍者僧伽婆尸沙。

　　有一比丘恶性难共语。入戒诵中入佛经中。语诸比丘如法如律如戒经中事谏是比丘。是比丘悷不受说。语诸比丘言。大德。汝莫语我好恶。我亦不语汝好恶。汝为诸比丘说。我亦为诸比丘说。如法如律令如来众得增长。如是再三谏时舍者善。不舍者僧伽婆尸沙。

　　诸大德。已说十三僧伽婆尸沙法。九初罪四乃至三谏。若比丘犯一一戒。应从几时覆藏与波利婆沙。波利婆沙已。六夜行摩那埵。次到阿浮呵那。如是作已。应二十人中出罪。若少一人不满二十。是比丘不得出罪。如是作已。应如是呵。法应尔故。今问。诸大德。是中清净不。(如是三说)诸大德是中清净。默然故。是事如是持。

　　诸大德。是二不定法。半月半月戒经中说。

　　若比丘与一女人。屏障内行淫处坐。随可信优婆夷所见是比丘随三法中一一法说。若僧伽婆尸沙。若波罗夷。若波夜提。随可信优婆夷所说如法持。

　　若比丘与一女人。不屏覆处坐不可淫处坐。随可信优婆夷所见。是比丘随二法中一一法说。若僧伽婆尸沙。若波夜提。随可信优婆夷所说如法持。

　　诸大德已说二不定法竟。今问。诸大德。是中清净不。(如是三说)诸大德是中清净。默然故。是事如是持。

　　诸大德是三十尼萨耆波夜提法。半月半月戒经中说。

　　若比丘三衣具足讫。舍迦絺那衣已。长衣乃至十日应畜。若过者尼萨耆波夜提若比丘三衣具足讫。舍迦絺那衣已。三衣中若离一一衣余处宿。尼萨耆波夜提若比丘三衣具足讫。舍迦絺那衣已。得非时衣乃至一月应畜。若过尼萨耆波夜提若比丘从非亲里比丘尼边取衣。除贸易。尼萨耆波夜提。

　　若比丘使非亲里比丘尼浣故衣。尼萨耆波夜提。

　　若比丘从非亲里居士乞衣。除因缘。尼萨耆波夜提。

　　若比丘夺衣失衣漂衣。从非亲里居士居士妇乞衣。乃至上下衣应受。若过者尼萨耆波夜提。

　　若比丘非亲里居士居士妇为办衣直作是念。以如是衣直买如是衣与某甲比丘。是比丘先不受自恣请。为好故往至居士居士妇所作是言。为我办如是衣直。若得衣。尼萨耆波夜提。

　　若比丘非亲里居士居士妇为办衣直作是念。以如是衣直买如是衣与某甲比丘。是比丘先不受自恣请。为好衣故往至居士居士妇所言。为我办如是衣直合作一衣与我者好。若得是衣。尼萨耆波夜提若比丘若王王臣婆罗门若居士。遣使至比丘所言。大德知不。如是衣直。是王王臣婆罗门居士送。大德当受。比丘言。我比丘法不得受如是衣直。使问比丘言。有执净人不。比丘言。此是。使至执净人所言。如是衣直与某甲比丘。是比丘后须衣时。至执净人所言。我须衣我须衣。如是六返默然立住。得者好。若过索尼萨耆波夜提。若不得是衣直。应从衣直来处。若自若使人语。是事法应尔。

　　若比丘新憍奢耶作敷具。尼萨耆波夜提若比丘纯黑羊毛作敷具者。尼萨耆波夜提。

　　若比丘作新敷具。应二分黑三分白四分下。若不者尼萨耆波夜提。

　　若比丘作新敷具。应满六年若减六年。不舍故敷具。更作新者。除僧羯磨。尼萨耆波夜提。

　　若比丘作新敷具。应取故敷具四边各佛一搩手。为坏色故。不者尼萨耆波夜提若比丘行道中得羊毛。担过三由旬者。尼萨耆波夜提。

　　若比丘使非亲里比丘尼浣染擘羊毛。尼萨耆波夜提。

　　若比丘自手取金若使人取。尼萨耆波夜提。