荆园小语－清人笔记 -k8凯发棋牌

　　自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。

　　幼时见先辈作生辰，多在壮年以后，今童稚而称觞矣。魏环溪曰：“是乃母之难日，宜斋心以报亲”，其说虽是，愚谓亲在宜贺，即如我初生时，亲喜而贺客满堂也。父母既殁以后，是日愈增悲恸，何贺之有。

　　人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。

　　嗜欲正浓时，能斩断；怒气正盛时，能按纳；此皆学问得力处。

　　寄放人家财物，是极无益事。恐万一失落、损坏，彼此作难，苟非义不可辞，断勿轻诺。

　　早起有无限好，于夏月尤宜。

　　冷暖无定，骤暖勿弃棉衣；贵贱何常，骤贵无捐故友。

　　吊宜早，贺宜迟，矫时尚也。其实分有亲疏，交有厚薄，迟早各有所宜，难拘此例。勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳，未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。

　　不幸而有儿女之戚，此人生最难忍处。当先镇定此心，令有把握，不然所伤必多。

　　人有一事不妥，后来必受此事之累，如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人刚知自己矣。

　　觉人之诈而不说破，待其自愧可也。若夫不知愧之人，又何责焉。

　　登俎豆之堂而肆，入饮博之群而庄者，未之有也民，是以君子慎所入。

　　正人之言，明知其为我也，感而未必说；邪人之言，知其佞我也，笑而未必怒。于其知从善之难。

　　仇人背后之诽论，皆是供我箴规。盖寻常亲友，当面言既不尽，背后亦多包荒。惟与我有嫌者，揭我之过，不遗余力，我乃得知一向所行之非，反躬自责，则仇者皆恩矣。

　　凡事要安详妥帖，俗所云：“消停作好事也”。若急遽苟且，但求早毕，以致物或不坚，事或不妥，从新再作，用力必多。是求省反费，求急反迟矣。理之所非，即法之所禁，法所不逮，阴祸随之。故圣贤之经，帝王之律，鬼神之报，应相为表里。

　　面有点污，人人匿笑，而己不知，有告之者，无不忙忙拭去。若曰：“点污在我，何与若事？”必无此人情。至告以过者，何独不然。

　　要自考品行高下，但看所亲者何如人；要预知子孙盛衰，但思所行者何等事。

　　《感应篇》、《功过格》等书，常在案头，借以警惕，亦学者心之一端。若全无实行而翻刻流布，自欺欺人，何益之有。

　　好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。

　　闺阁之中，一有所溺，即是非颠倒，家无宁晷矣。

　　吕新吾先生《呻s吟y语》，不可不看。

　　人皆狎我，必我无骨；人皆畏我，必我无养。

　　服金石酪烈之药，必致殒命，即坐功练气，往往致痰损目，人能清欲寡心，无暴怒，无过思，自然血平气和，却疾多寿，何为自速其死哉。

　　志不同者不必强合，凡勉强之事，必不能久。

　　轻诺者必寡信，与其不信，不如不诺。

　　见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我；又恐正值议我短长，闻之未免动益，皆所当戒，而画为甚。

　　有一艺，便有一艺累，如书画图章，初有人求甚喜；求者益多，渐生厌苦，故曰：“道高日尊，技高日劳”。惟学书是正事，其余作无益害有益，皆所当戒，而画为甚。

　　有怨于人，小者含忍之，果义不可忍，圣人自有以直报怨之道。若夫挑讼匿讦，虽公变私，鬼神瞷之，必有阴谴。

　　将欲论人短长，先顾自己何苦。

　　先辈云：“作诗有妨举业”。吾见作举业人，闭户不关一事者常少，事事皆作，而独归咎于诗，所以少年多不服。只是以举业为正事，而余力及诗，诗不工，反是举业有妨作诗矣。自忖不能却去举业者，诗且不作亦可。

　　见人作不义事，须劝止之。知而不劝，使友过遂成，亦我之咎也。

　　赴酌勿太迟，众宾皆至而独我候我，则厌者不独主人。

　　足恭者必中薄，面谀者必背非。

　　凡轻薄少年，衣饰华美，语言诡谲者，不可收为僮仆。

　　句栏、北里之游，不但有关行止，此辈不洁者，十人面九。一染其毒，往往毁伤面目，或至丧生，即幸而无事，永绝生育。人人憎嫌，不与同坐共食，可不慎哉。

　　良友书札，必须珍藏，暇中展望，以当晤对。

　　子弟考试，不必预为请托，战胜固可喜，不售亦堪激发。常有代为作弊者以求倖者，导之以不肖，欲其贤焉，难矣。

　　有必不可已之事，便须早作，日挨一日，未必后日能如今日也。

　　出息称贷，往往致贫，不得已而有此，宁速卖田产器物以偿之。若负累既久，出息愈多。前之田产器物，情不忍弃者，至此弃之。亦不足矣。往见吾乡有家本丰富，故知时时取债以博贫名，而人卒不信，尤可笑也。若亲知挪借，尤当急偿。宁出息者，且留在后。

　　卜居当在僻壤，繁富之地，人情必浇。

　　《世说新语》多隽永有致，凡书札及作诗常引用，不可不知。若沈酣太过，诗文流向小品一派矣。

　　居心不净，动辄疑人，人自无心，我徒烦扰。

　　遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。凡问卜、讨签、乞梦，皆甚渺茫，验与不验参半，不可恃也。

　　积书太盛，往往有水火诸厄，盖为造化所忌耳。五车万卷，富贵家侈为豪举。其实世间应有之书，亦自有限，不必定以多积求名也。

　　平时强项好直言者，即患难时不肯负我之人。软熟一辈，掉头去之，或且下石焉。

　　人生学随时进，如春花秋实，自有节次。少年时志要果锐，气要发扬，但不越于礼足矣，不必收敛太早。如迂腐寂寞，譬如春行秋令，亦是不详。

　　物之常见者皆妖，吾见产芝及蒂莲者，俱时凶事。不幸而有益，当恐惧自修，勿矜为瑞。

　　天文术数之书，律有明禁。然习之本亦无益，不精则可笑，精则可危。甚且不精而冒精之名，致祸生意外者多矣。

　　久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

　　骤贵而行事如常者，其福必远。举动乖张，喜怒失绪，其道不终日。

　　量窄者不必强虐以酒，或醉而留卧，须令老成人护视，袁梧坡所记：“客醉误饮瓶中旱莲花水，因而致毙”。吾北方冬夜火炕，煤毒更烈，不可漫视。如醉后欲归，亦遣人送付其家。

　　该作道学事，不必习道学腔。

　　贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄；富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

　　静坐勿自妄为，读书即是立德。

　　可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过于退避也。但因为利，则市道矣。

　　绝荤是难事，亦且不必。不食牛马，不特杀，似为得中。

　　吾乡风俗最为朴陋，二十余年前，晏会俱用碟子，后变为碗为盘。仿碗制日大，较盘子其费数十倍，暴殄天物，不详莫大焉。饱后腥浊满前，恨一持去，而主人拘例，其来未已，皆举手略尝，放箸拱坐。求欢得苦，甚无谓也。近孙钟无先生定为六器，同声中颇有行者，附远客新亲，不在此例。寻常往来，醉饱而已。

　　用过术士、艺人以及梨园之属，量力酬给，切不可札荐他所。我之所苦，岂可及人？欲令此辈感德，反不顾亲知见怨，可谓轻重失伦矣。

　　诗余不可放案头，常看使人骨靡，初学尤甚。冶游之场，如放灯、迎春、赛神等，男女沓杂，瞻视宜庄。若指顾轻狂，易招侮，子弟有欲往者，须同良友或命老仆相随。

　　不服一人与逢人便服者，皆妄人也。

　　风水之说有之乎？曰：有之。兴隆之家，必居胜地，其初不必有所择也。常见人既富贵，方延地师，移居迁葬，而家道反不如前，盖福至得吉壤，衰至则入凶地。人自修得以迓福耳。堪舆之权，乌能夺造化哉。

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