郎潜纪闻二笔(清)陈康祺-k8凯发棋牌
郎潜纪闻二笔
●卷十五
◎太祖敷教明刑
太祖高皇帝自天命元年丙辰建元以后,益勤劳国政,靡间昼夜。每五日一视朝,焚香告天,宣读古来嘉言懿行,及成败兴废所由,训诫国人。以议政五大臣参决机密,以理事十大臣分任庶务。国人有诉讼,先由理事大臣听断,仍告之议政大臣,覆加审问,然后言于诸贝勒。众议既定,犹恐或有冤抑,令讼者跪上前,更详问之,明核是非。故臣下不敢欺隐,民情皆得上达,国内大治。盖敷教明刑,其难其慎,早具帝者规模矣。
◎叶赫贝勒识太祖为非常人
初叶赫贝勒扬吉弩识太祖为非常人,言我有幼女,俟其长,当奉侍。太祖曰:“汝欲缔姻盟,盍以年长者妻我?”扬吉弩曰:“我非惜长女不予,恐未足称嘉耦。幼女容仪端重,举止不凡,堪为聪睿贝勒配耳。”太祖因聘焉,是为孝慈高皇后,诞生太宗文皇帝。尧门轩渚,代绪遥遥,圣女来归,实启万年灵长之祚,盖非吕公、窦毅辈,仅识英物者,所能等观已。
◎太祖设四关与明互市
太祖朝,环境诸国,均已削平,境内所产东珠、人参、紫貂、黑狐、猞猁狲诸珍异之物,足备服用。明国亦遣使通好,岁以珍币聘问,爰于抚顺、清河、宽甸、阳设四关口互市,以通商贾。而长白山之鸭绿江路,尚有抗阻,太祖乃遣兵招抚之,尽收其众,时辛卯年春正月也。
◎太祖击败叶赫哈达(二则)
太祖击败叶赫哈达等于古山一役,九部合兵,分三路来侵。上遣武理堪往侦,由东路行百里许,度岭,群鸦竞噪,若阻其行者,欲还,鸦乃散。再行,鸦复噪,飞鸣扑面,几不能前。武理堪异之,驰归以告。太祖命由札喀路向浑河部侦之,亟驰往,果见敌兵。
太祖闻叶赫兵来,时已夜半,恐我军昏夜出,致惊国人,传语诸将,旦日启行,遂就寝甚酣。妃富察氏呼上觉,谓曰:“九国兵来攻,何反酣寝耶?岂方寸乱耶?惧之耶?”太祖曰:“我果惧,安能酣寝?吾若负彼,天必厌之,安得不惧?今我顺天命,安疆土,彼不我悦,纠九国之兵,以戕害无咎,天必不佑也。”安寝如故。次日,祝告堂子以行,果获大捷,斩级四千,获马三千匹,铠甲千副。正正堂堂,以整以暇,而破九部二万之众,自此军威大震,远迩慑服矣。
◎王壮武公不愧儒将
王壮武公珍,由湘乡团练起,剿贼楚、粤、江西,纪律整严,机神敏妙,屡建大功,贼众骇惧,至有“出队莫逢王老虎”之谣。公幼英毅,自隶罗忠节门下,始折节读书,治军以训练为急。所部壮丁,习刀矛火器之暇,以《孝经》、《四书》转相传诵,每营门夜扃,书声琅琅出壕外,不知者疑为村塾也。军麾所至,辄以忠义风动其民,能使顽懦感悟。江西抚、建各属士民,称为恩人,呼为青天。临战,则自相纠集,负戈裹粮,候公指,盖儒将之效至此。嗣公以积劳卒于乐安军中,年仅三十三,天下痛之。
◎以诸葛武侯相比
今相国左公,与抚部刘公蓉,先后参骆文忠幕府,赞画军谟,料事切中,人皆称为诸葛。刘公后任蜀藩,绵州之捷,贼中亦有赛诸葛之称。壬戌八月,贼渠李泳和窜踞犍为之龙{穴孔}场,楚军围攻,累月未克。骆文忠檄公亲往视师,至军四日,克之,缚逆魁,俘其党五千余人,皆聚歼焉。当公初至,贼即自相惊曰:“赛诸葛又至矣。”遂无战志(按:公在秦《答左相国书》,详论时事,谓武侯所遇,尚未若今日之不幸。篇末并有“蒙以武侯一席相让,所不敢当,谨以奉璧”之语。知二公亦尝以诸葛互推矣,详见公《养晦堂集》)。
◎台湾镇道得奏事
旧制:台湾镇道得奏事。台湾镇为挂印总兵,王命在焉,每决囚,道至镇署会鞫,行刑奏事,列衔道居镇后,决囚坐次如之。上元叶抚部世倬为台湾道,谓坐次不合,力争;奏事亦由道主稿,他镇武臣悉听之。都统音登额为台湾镇时,兼娴吏治,阅道中稿,尝有商改,遂为叶所衔。道光初年,叶公方大用,陛见,奏公有微词,上犹念公功,第改镇天津而已,见姚石甫《识小录》。康祺按:本朝定制,司道本可奏事,不特台湾道为然。镇、道皆二三品大员,坐次列衔,分应先文后武,且武臣专阃,未必皆如音公娴雅,奏折主稿,亦自以道员为宜。此制不知今若何。友人张奎垣军门方镇台湾,惜客岁入都,未一询之。
◎额威勇公将略
威勇公额勒登保讨白莲教时,继福文襄为经略,贼甚畏之。每战,张左右翼,以降贼居左,张红旗,乡勇居右,张白旗,皆为前锋。贼望见红白二旗,则群相惊曰:额爷兵至矣,皆奔。公既善用兵,尤喜以身先士卒,临阵,辄以两人肩竹兜乘之,铳炮矢石,常从肩耳过,左右失色,公不少避,督战益力。尤严操守,赏士不惜万金,而不以一钱自奉。督抚馈遗,一无所受。用兵岁久,诸将无不蓄赀财,凯旋过芦沟桥,虽名将如德侯,亦辎重累累。公独萧然行李,一骑负一补被而已。
◎额威勇无子
额威勇初有一子为侍卫,卒,公方治军,得书不言,亦无戚容,中夜归帐、乃哀,明日治事如故。回京后,复生一子,上赐之名,甫数月而公薨,上亲临奠,取公子置诸膝,即命袭封,逾岁亦卒。康祺窃谓:仁宗之于公,恩谊绸缪,直不啻家庭骨肉,公殁无子,未免益九阍之轸悼。然以公忠贞果毅,诚贯天人,清庙分配飨之荣,专祠有遣官之祭,岂若马医夏畦之鬼,必待子孙荐食哉?或曰公久在行间,诛戮太过,其然,岂其然乎?
◎愚民惑于邪说
额经略征教匪时,获贼男女,付有司讯供,由翼长过堂,开单呈经略。初分三等定罪:贼目以上凌迟,持械拒敌官军者斩,被掳者释遣。而愚民被胁者,大抵尝拒敌居多,经略悉诛之不赦。诸将屡哀之,始下令:从贼不及三月免死,遂多全活。然亦有曲为开谕,而自甘就戮者不少,盖为邪说所中,竟无术活之也。其顽可愤,其愚抑可悯已。
◎议考试废制义
雍正中,有议变取士法、废制义者。上问张文和,对曰:“若废制义,恐无人读四子书,讲求义理者矣。”遂罢其议。康祺按:公言良是。但不知宋、元以前,制义未兴,《大学》、《中庸》,何以久列《礼记》中;《论语》、《孟子》二书,何以不废。且宋、元诸儒,讲求义理至精,皆在制义取士以前,而四子书无人不读。
◎俄人求内附
乾隆四十八年,有俄罗斯人四十余户,由科布多投诚,求内附。奉谕抚慰,按户赐予口粮,令其回国。今边界居民,乃有愿隶俄籍者。俄虽外夷,亦当追念天朝之宽大也。
◎陈总河杖留梦炎像
姚石甫《识小录》云:“衢州人言,陈总河鹏年,始为西安令,行乡征粮,至徐忠庄公(徽)言祠。徐氏子孙张公像,陈为之避坐。更至留氏祠,留氏亦张梦炎像,陈见之大怒,仆像于地,杖之二十。先是留氏子孙犹盛,多兴者,自杖后,留氏遂败,乃无入庠者。”按:恪勤此举,未见他纪载,其嫉邪崇正,足为士民劝惩,墨绶翩翩,已绰有名臣风范矣。
◎李星来善易数
德州李源星来,顺治丙戌进士,授河间令,有能称,罢归。为人和易谦退,好读书,至老不倦,于古今河渠、漕屯、兵农诸事,讨论尤精。《济南府志》称源归里后,筑退庵,因以自号,植花竹,购图书,善谈易数。昆山顾先生闻而叹曰:“今之管辂也。”(按:亭林称源为北李家)
◎罗壮勇公少时逸事
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