芥舟学画编-k8凯发棋牌
天下至不相同者,莫如人之面。不特老少苍嫩,各人人殊,即一人之面,一时之间,且有喜怒动静之异。况人各一神,乌可概以一法。今请申诸所以分别之故。有部位之不同者,长短阔狭是也。有丘壑之不同者,高下浅深是也。有颜色之不同者,苍黄红白是也。有肌皮之不同者,宽紧粗细是也。人之面貌,其丰歉盈缩长短阔狭之数,若有一定。故丰于面者,必歉于侧;盈于侧者,必缩其面;长者必狭其侧,短者常阔其面。推而准之,男女皆然。至于三停五眼之数,亦无或异。三停者,自顶至眉为一停,自眉至鼻为一停,自鼻至颏为一停。若就其俯者而观,则上故丰而下故歉;就其仰者而观,则上故缩而下故盈。五眼者,人两耳中间有五眼地位,惟阔面侧处少,故常若有余;狭面侧处多,故常若不足。作者于耳根及颧骨交接处留心,便得之矣。将为人作照,先观其面盘,当以何字例之。顶锐而下宽者,由字形也。顶宽而下窄者,甲字形也。方而上下相同者,田字形也。中间宽而上下皆窄者,申字形也。上平而下宽者,用字形也。下方而上锐者,白字形也。上下皆方而狭长者,目字形也。上下皆方而匾阔者,四字形也。其上下平准,不在八字之例者,须看得确有定见,然后下淡笔约之,复再三斟酌,以审定其长短阔狭,使无纤毫出入,斯无不肖矣。面上丘壑,难以言拟,今略举其大概,以俟学者例求。其五岳高起者,固当寻其用笔之处。其显然应用勾笔者,断须见笔。若平塌者,虽不必显然见笔,亦宜隐约其间。至于落墨,当以墨之浓淡,分作十分量用。如眼覆笔,及圈瞳点睛,是十分墨。则眼上下重纹,及老年眼眶寿带口痕鼻孔,是七八分。中年以后,寿带及眼眶深者,应七八分,浅者或五六分,最浅者或三四分。山根及两颐,应四五分,或二三分。颧骨及眉棱,应二三分,或一二分。渐渐添起,时时省察,莫令过分,务使凹凸隐显,无毫厘之失。此高下浅深之不同也。人之颜色,自婴孩以至垂老,其随时而变者,固不可以悉数。即人各自具者,亦不可以数计,今试论其大概。所谓苍者,乃是气色最老之意,不论红白皆有之。此色非脂赭所能拟,要于未上粉色时,先将淡墨捽其重处,若皮有细皴,则当以淡笔依其肉缕,细细皴好。大约一面之最苍处,在天庭鼻准两颧。盖风日所触,必先到数处,故苍色独甚耳。既上粉色后,或应黄,或应赤,再以色笼之。如墨不足,亦可补上也。所谓黄者,即苍色之未甚者,故其所著之处,皆与苍同。若历年数久,便是苍色也。在用墨时,不必预为计虑。上粉色后,以淡赭水,渐渐渍上,不可一次便足,致不润泽。且人之面色,本如浅色花瓣,无有一处匀者。画者借此以着笔墨,及藉此以成气韵。粗心看去,不过统是一色。细意求之,则此重而彼轻,此浅而彼深,能一一无差,自然神情逼肖矣。所谓红者,乃是人之血色也。而血有衰旺之分,于是面色有荣瘁之别。当于黄色既成之后,观其几处是血色发现,以胭脂破极淡水,渐次渍之,便觉气色融洽。又有一种通面红润之色,当于上粉色后,先通以淡红水敷之,复于赭色内添少脂水,加其应重处,亦分作数层上之乃得。白者,人之肉色也。肉色本白如玉,血红而皮黄,三者和而成是色。若是静藏之人,不经风日,自能白皙光莹,更须有一段光润之色,方为有生气。上色时,须粉薄而胶清,粉薄则色不滞,胶轻能令粉色有玉地。今人不解其理,不论老少,早上一层厚粉,一片平白。虽有好笔,已经抹煞,于是粉上加色,无非痕迹,且是死色。夫色既死矣,安望神之活动哉。此则苍黄红白之不同者也。面上肌理,自少及老,既随时而易,而生而自具者,又各各不同。肌肤宽者,若皮余于肉,骨格亦犹夫人,而处处宽泛,遇有折纹,必深而长。作者当于落墨时,笔笔见法,不可磨棱。盖肤理宽者,非必肥胖,或前肥而后瘦者,若一磨棱,便不是宽之神理矣。有肌理紧者,若皮不能包裹骨肉,而处处有牵强之意,虽无深纹长折,亦大有起落高下。且此种相,必带青黄之色,而在常若病容者,神情短薄,最难摹写。作法当以极淡墨,不论遍数,层层润起,令极牵强中,少得自在意思,极涩滞中,略有流动之趣,始称斡旋造化之手也。有肌理粗者,或岩嵌如柑皮,或粗厉如树缕,且皴且麻,点子与皴纹相杂,非黄非黑,斑痕与赤色相兼,既杂乱而无章,复斑斓而无定,然属文雅之流,就中却饶风趣。苟不细心体会,必至涂抹而成,不但失其神,且失其形矣。作者须于应皴处,应勾处,应点应晕处,及应浓应淡应黄应赤之处,一一还清,则粗浊者其形耳。而清雅流利之神,自流于笔墨之间矣。有肌理细腻者,或光润如玉,或鲜艳如花,而丘壑高下,亦复朗然如列。作者几叹无从下笔,不知面之极细嫩者,全赖用墨得法。诚能以淡淡笔墨,寻其下笔之处,若隐若现,渐次写起,丘壑凹凸,已无丝毫之失,乃傅以轻胶薄粉,觉墨痕在隐约间,然后于粉上,用脂赭层层轻笼,令部位高高下下,非墨非色,而晶莹润泽,弥觉可爱,形无纤微之失,则神当自来矣。此宽紧粗细之不同者也。以上四条,分十六目,其用笔墨及脂赭之法,已具于此。而所以不同之故,仍俟学者能尽力以究成规,虚心以参活法,求作者临前,自有种种法度。熟极巧生,不过无方之应;文成法立,乃为有本之源。到此时候,下笔如印如镜,一涉其手,觉世无难写之面矣。
相势
传写之道,原不必拘于一格。不解道理者,但知当面描摹,岂知画虽一面,而两旁侧叠之处,实有地面,何可略去。则是动笔便有三面,方得神理俱足。若五岳皆高起者,但竭力以图正面,不过略得其意。而高起之处,断断难取,须带几分侧相,乃能醒露。盖写人正面,最难下笔。若带侧,则山根一笔,已易着手,而上下诸相照应处,俱有一气联络之势。用笔既得联络,而墨以辅之,安虑神情之不活现哉!欲作侧相,须用心细相部位。全见之半面,觉宽而空,却要处处紧凑,使空处都有着落。偏见之半面,觉紧而窄,却要处处安舒,使窄处俱有地面。初下笔时,要定作几分侧意,直到匡廓完全,不得少有犹豫。匡廓已定,渐渐添起,总要依傍初定数笔墨痕,无使差失,便称得诀。写侧面者,以鼻梁一笔为主,此笔能写鼻之高下,及侧之分数,最为要紧。次则就侧面写颧骨一笔,此笔若在正面,即百什笔所不能取者,乃可以一笔取之。次则天庭一笔,取额之圆正凸削。又次则地阁一笔,取颏之方圆出入。又将耳根一笔,细细对定,落准其颐颔相接之处。此皆写正面者,不知其几费经营而得者,此则俱可成于一笔也。部位匡廓已定,余不过折纹深浅,颜色苍嫩,无难事矣。又有凸额凹面,及鼻梁分外高起,下颏分外超出者,若不带侧,必难相肖。或数人合置一图,当必各相照应,尤须以侧为势。先相其数人中,若者宜正,若者宜侧,既易于取神,复各有顾盼。是借其势,以贯串通幅神气,何便如之。故欲能相势,必先工于侧面,而后随其势而用之,亦安往而不得哉!
活法
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