芥舟学画编-k8凯发棋牌
今之论界画者,但用尺引笔,而于折算斜整会意处,能一一无差,便称能手。不知此特匠心所运,施之极工细者乃称。若大幅人物,不得用尺,用尺即是死笔也。凡作屋宇器具,笔须平直,当先以朽笔用尺约定,以豪笔饱墨,运肘而画之。如今之书铁线篆者,便合古人作法,则虽是极板之物,仍不失用笔之道,是以可贵。若以尺引笔,岂复是画哉。郭恕先仙山楼阁图,称古今界画之极,若是用尺则与印本中所作台榭何异哉。又凡应用界画之物,必须款式古雅,断不可照今时所尚,刻意求精巧。且林木纵横,山石磊落之间,忽作一段整齐之笔,亦是散整相间之道也。要知处处从笔端写出者,即处处从心坎流出。如作人物,必于衣纹见笔法。作树石,必于勾皴见笔法。独于横直之纹,乃可不用笔法而为之耶!闻年双峰有客无他能,但能以素纸上运肘画棋局,不爽铢黍。双峰固赏鉴家,以其能得画中界画道理耳。凡子弟于十余岁时,日令其作径尺圆圈,及横竖长画,后来作书画,得许多便宜。
一幅中人物树石,近者宜大,远者宜小。画理固然。今人往往于近处,形体大而笔痕粗重;于远处,形体小而笔痕亦随而轻细。近处远处,竟似大小两幅笔墨,岂理也哉!夫画以笔墨为重,起手数笔,意思已定,通幅不得少杂。近处人物树石,理当大,而笔痕不应故粗,而意则同于远处。远处理宜小,但当少其笔数,亦同于近处。是画理之大要,于此未深者,但解求诸形似,何暇究心画理。以致功日多而理日昧,劳精弊神,无非悖乎画理。吾甚惜之,因愿有志者,能于笔墨间求道理,不甚远矣。
人物家固要物物求肖,但当直取其意,一笔便了。古人有九朽一罢之论。九朽者,不厌多改;一罢者,一笔便了。作画无异于作书,知作书之不得添凑而成者,便可知所以作画矣。且九朽一罢之旨,即是意在笔先之道。张素于壁,凝情定志,人物顾盼,丘壑高下,皆要有联络意思。若交接之处,少不分晓,再细推敲,能使人一望而知者乃定。意思既定,然后洒然落墨,兔起鹘落,气运笔随,机趣所行,触物赋象。即有些小偶误,不足为病。若意思未得,但逐处填凑,纵极工稳,不是作家。每见古人所作,细按其尺寸交搭处,不无小误,而一毫无损于大体。可知意思笔墨已得,余便易易矣。亦有院体稿本,竟能无纤毫小病,而赏鉴家反不甚重。更知论画者,首须大体。
作画气体,浑璞为贵,明秀次之,更能不失卷轴风流,乃成士夫家笔墨。夫浑璞明秀,于山水则在笔墨之外,于人物则在笔墨之中。盖山水是笼罩出来者,人物是发挥出来者,故人物之难,当倍于山水也。尝见骚人逸士,未曾究心六法,偶见人作山水,便效为之,或竟有可观者。从未有不学而能作人物者也。学作人物者,用数载工力,已能创立稿本矣。必博求古人所作,如不得原迹,即木刻石刻,规模亦在,取以参看,而得其先后之所以同揆。遇有合辙者,虽素未著名,亦当取以佽助。如其非道,纵藉甚声称,名高一世,亦所屏绝。如是以进,则志趣日益高,笔意日益古,先于明秀,后期浑璞。功夫极处,则明秀处不失浑璞,而浑璞之中,其明秀又所不必言矣。
布置景物,及用笔意思,皆当合题中气象。如宴会则有忻悦意思,离别则有愁惨意思;写圣贤仙佛,令瞻者动肃穆之诚;写忠孝仁慈,令对者发性情之感;山林肥遯,须潇洒而幽闲;钟鼎贤豪,须雅丽而典则;副闺房之美女,虽奇石高枝,亦呈妩媚;称恬退之幽人,纵散樗乱石,亦具清灵;方外清流,但觉烟霞遍体;才华文士,可知廊庙雄姿;农圃呈时世之升平,渔樵识湖山之放浪;飞仙本不可见,宜恍惚而飘扬;鬼物原无所凭,宜奇变而诡谲;以及绮园歌舞,极秾华美丽之观;猎骑飞腾,穷罄控纵送之态。靡不各尽其致,道子龙眠,卓越千古,亦不外是也。
布景大局已定,而中间随宜点缀古玩,及花草之属,亦人物家之不可少者,须位置得所方称。古玩或磁或铜,款式宜古雅,而不宜多。多则类于骨董肆,而反伤雅道。平日所见佳制古器,图其数种,酌而用之可也。至于闲花小草,补缀于树根石隙,以助清幽闲适之趣,宜以笔蘸色,随手点染。虽工致人物,亦不宜用勾勒,盖以单笔点出,具有生动之致。若勾勒所成,便伤于刻,且失之板实,反害大体矣。但岩壑之姿,玉堂之彦,闺房之玩,篱落之风,其所点缀,则又自有分别存乎其间矣。
点勒苔草,最关全局气韵,非可漫为增损。所谓苔者,于石之岩嵌巅顶,及树之老干与纠结之处,藉以明显界限,而苍然之致以出。故一处不过数点,宜用焦墨,若重设色,以青绿嵌之。其依理而密点者,乃草耳,不得与苔相混。若地坡细草,则或点或勒,借以破地坡之平衍,而映出人物衣纹,更使明白。且气韵萋迷,尤可助通幅之神。但疏密浓淡多寡之数,须临时斟酌,非落墨布局时所能预定也。夫苔能明显界限,固已。而草之为用,又能联络气脉。盖布景用笔,不过横竖,其境界地面,不过平直。凡竖而直者,易于图写。至平而横者,难以妥帖。而安顿诸色对象,又多在平处,而平处又不可多见。若通幅数见平地,最取人厌。故当随处有平地,但隐而不见,又曲折可通,足令观者色舞。且林木纵横,峰峦层叠之余,忽留一片平阳,芊绵草色,骚人逸士,藉以为茵,移时晤对,亦愉快之绝境也。点苔是通局之眉目,写草是通局之须发。须发眉目之间,已自炯炯,则不待遍见其五官百骸,而识其非凡品矣。
笔墨绢素琐论
作画者譬诸战阵,笔为戈矛,墨为刍粮,绢素则地利也。主帅与士卒,俱已上下一心,使如臂指,更兼此数者相助,自当所向无前矣。笔之所助,能使曲折如意,刚柔合宜,而飞动轩爽之气,沉着痛快之神,皆于是乎得之。墨之所助,能使淹润如湿,秀结如金,而霏微烟霭之致,幽深杳渺之观,亦于是乎得之。至于绢素,则承载笔墨,发挥意思,当前则腴润而可玩,向后则寿世于无穷。且兴会所至,机趣所发,必有以引而出之者。苟相助之不得,尤足堕人意气,作者不可以其无关紧要而忽诸也。
今之作人物者,大都皆用狼毫蟹爪。虽巨障长幅,亦以此为之。不知笔身细,必多贮水,则不能紧敛,而腕力何由得着,遂无爽飒意思矣。如作二三寸人物,而极细致者,则用蟹爪笔落墨;稍大者,则笔亦如之。纯羊毫兔毫两种不可用,他毫兼成者皆可,但量其大小,酌其刚柔,用之既服,不必更易他种矣。
藏墨家俱贵古制。若书画家所用,则新而高者足矣。盖书画皆取色泽,而画为尤重。若墨旧胶退,色反晦黯,何取哉!今新安佳制,尽堪供用,施之金笺而光泽肥艳者,已是极好之品。和以金屑,而故高其价,非所尚也。
纸之流传者,愈古则愈佳。唐以上不可知矣,就金粟藏经纸一种而论,越今已几千载,不过其色稍改,而完好紧韧,几不可碎。以此作画,虽传之数千年无难也。今则盈尺数金,安得供我挥洒?下而宋元诸笺,虽不如藏经,犹堪经久,亦何可多得。惟前明宣德间,最精研于造纸,而得留于今者,时或可遇,亦难多得。近者造纸,泾县最盛,而宣城所造页纸,细腻光结,已属今时极品,但柔顺有余,而刚健不足。作书画者,生于今,必得如前古纸素,则将搁笔已乎?余年来无他好,惟展纸弄墨,消磨时日,安得如许佳纸?即人所持来者,亦寻常坊间物耳。向尝偶阅米海岳帖,有论浆埵纸者,乃绎其意,选泾县诸色纸中之最好者,以白芨泡出浆水,拭过槌之,使光结可玩,且宜笔墨,则以供常用。如偶遇宋元诸笺,及宣德所制者,便是此腕难得之遭逢矣。作画家宜痛绝矾纸,矾纸作画,笔意涩滞,墨色浮薄,且不百年而碎裂无寸完。余蓄夏太常墨竹,是散金矾纸本,笔墨尚好,而纸本遍体破碎,不可装璜。惜哉!
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