养生导引法-k8凯发棋牌

  古人把这种邪风伤人所致之病,统称为“中风”,如《诸病源候论》“卷一风病诸候”中说:“中风者,风气中于人也。”包括了风邪入中人体引起的风痹、风湿、中风偏枯(半身不遂)、中风不仁(肢体肌肤麻木)、中风口(口眼歪斜)、大风等多种疾病。现代所说的中风,是指突然昏倒,不省人事,言语困难,口眼歪斜,半身不遂的病症。大致相当于西医所说的脑血管意外,包括脑出血、脑血栓形成、脑血管痉挛、脑栓塞等疾病及其后遗症。本篇的导引法对后一种中风后遗症的康复十分有益。本节提出的中风病导引法有静功、动功和动静结合功多种。体位有“倚壁”、“踞坐”、“仰卧”、“立身”等。呼吸方法有“不息”法、“纳气”法、“引气”法等,并对导引行气方法、注意事项,行气要领等做了全面论述,属性十分丰富,兹就呼吸方法讨论如下:、不息法不息法,古人又称为闭气法、闷气法等。就是吸气后停闭呼吸片刻再呼出的练气方法。古代练功家,在:‘呼吸精气”以养生的思想指导下,认为“真气者所受于天,与谷气并而充身者也。”练气吐纳,须使吸入精气尽量停布于体内,供机体充分吸收,方可充身养生。即所谓使身心“纳气”、“受气”、“食气”者也。如《养性延命录》说:“正偃卧、瞑目握固,闭气不息于心中,数至二百,乃口吐气出之,日增息,如此身神俱,五脏安;能闭气至二百五十息,华盖(肺)明,华盖明则耳目聪明,举身无病,邪不忤(侵袭)人也。”《备急千金要方》说:“和神导气之道,当得密室,闭户安床暖席,枕高二寸半,正身偃卧,瞑目,闭气于胸膈中,以鸿毛着鼻上而不动,经三百息,耳无所闻,目无所见,心无所思,则寒暑不能侵,蜂虿不能毒,寿三百六十岁,此邻于真人者也。”可见古代练功家非常重视闭气不息的呼吸方法,认为它可祛病延寿,使人身心俱安,具体练习方法《备急千金要方》“卷二十七调气法”说得比较详明,其法是“引气从鼻入腹、足则停止,有力更取,久住气闷,从口细细吐出尽。还以鼻细细引入,出气一此前法。”宋代大文学家苏东坡说:“既云闭气于胸膈,恐是不闭鼻中气,只以意坚守此气于胸膈中,令出入息,似动不动,氤氲缥缈,如香炉盖上烟,汤瓶嘴中气,自在出入,无呼吸之者,则鸿毛可以不动。若心不起念,虽过三百息可也。”可见不息之法,不是停止呼吸,而是使吸入之气,在体内有所停留。练习要点是:一是要使呼吸深长细匀,由呼吸浅短、次数多,而变成细长、中间停闭,次数少。正常人的呼吸,平均每分钟~次。练不息功日久后,可达到每分钟~次,甚至~次,而不感气闷不适,仍然自然舒适。二是要配合数息,默数鼻端吸入气后的次数,从一数至十或数百。使气闭时间自然延长。三是以意守气于胸膈肺(华盖)中,使气似动非动,如烟如雾,弥漫于体内。但闭气法的练习一定要渐进,自然,切勿硬闭,而使气憋、头闷,产生不良副作用。文中的“自极七息”的“自极”,字义虽是尽量用力,但不是说要用力憋气、闭气,而是要使呼吸尽量深细匀长,每分钟内减少呼吸次数。清·李涵虚《道窍谈》中说:“一呼一吸名曰一息,须顺其自然。”要是硬闭拖长时间,就会“使气则竭,并气则伤。”因此,停闭呼吸法,无论是呼停闭气,还是吸停闭气,在练功初期都不宜随便应用,必须经过一个时期的锻炼,在形成深长的腹式呼吸和匀细入出后,方可渐进而不息。初期停闭时间不宜太长,不息太长,常会引起气机壅塞,甚至胸闷、头晕、胸胁不适、疼痛,腹胀等。

  、纳气法纳气法,即是吐纳法。可用鼻纳气,口吐气或口纳气,鼻吐气。如本篇十一法说:“以鼻纳气,自极七息”,十二法说:“口纳气,振腹七息”。《王子乔八神导引法》认为纳气的要领是:“勿有所念,定意,乃以鼻徐纳气,以口吐之,各致其脏所,竟而复始,欲休先极之而止,勿强长息,久习乃自长矣。气之往来勿令耳闻。”或“徐以口纳气,填腹自极,息欲绝,徐以鼻出气。”也就是说纳气之法,吸气要徐徐而行,安心定志,排除杂念,专心吸气使达腹内而气沉丹田,气息达到一定限度后,慢慢以鼻出气,呼吸出入时要微细均匀,使耳不能闻及往来。切忌强硬延长呼吸,要循序渐进,久习自然便会深长。纳气法是气功的基本功法,练习时要从自然柔和入手,首先要精神安宁,形体放松,然后从自然呼吸练习起,逐步使呼吸深长,使气被纳入肺内时,“不迟不速”、“勿忘勿助”、“必轻必和”,如蚕吐丝,绵绵不断,形成深长、细匀的腹式呼吸。然后以意念引导吸呼.徐徐送气入腹部脐下,产生一种因横膈下降,而使气体下沉丹田的感觉,所谓“填腹”、“振腹”、“胀腹”及“腹内松静气腾然”即是气沉丹田的感觉和表现。古人认为纳气务求“调柔入细,引短令长”才能使“呼吸绵绵,深入丹田”。

  、引气法引气法就是行气法、导气法。如第一法说:“行气从头至足止。”三法说:“从头上引气,想以达足之十趾及足掌心。可三七引,候掌心似受气止。盖谓上引泥丸,下达涌泉是也。”十三法说:“每引气,心心念送之,使脚趾头使气出。”这是一种运用意识使“内气”循一定路线营运,如从头至足,从丹田至脊,上脑内等,意气相根据,以意行气的功法。道家的“大小周天功”、佛家密宗的“贯气法”均与此相似。《鸡峰普济方》认为:“意者气之使,意有所到则气到,每体不安处。则微闭气,以意引气到疾所而攻之,必瘥。”引气法是一种以意引气攻疾祛病的方法,具体功法有三种:()引气攻病法。如《养性延命录》说:“凡行气欲除百病,随所在作念之。头痛念头,足痛念足,和气往攻之,从时至时,便自消矣。”本篇“行气从头至足止,愈疽、疝、大风、偏枯、诸风痹”,《疝气门》“引腹中气,遍行身体。去疝瘕病。”等便是引气攻病的例子。

  ()引气营运法。如“上引泥丸,下达涌泉”法。泥丸是道家术语,即是脑内或头顶部位。《黄庭内景经》说:“脑神精根字泥丸。”涌泉是穴位名,位于前足心凹陷,足底的前三分之一处。以意念“存想自身从首至足,又自足至丹田,上脊膂,人于泥丸,想其气如云直贯泥丸”(《天隐子》)或“闭口缄息,存想气真气自尾闾升夹脊,透泥丸,逐其邪气”(《逍遥子导引诀》)。本法是古代练功家常用的整体行气法,后世又将此法发展成了“大、小周天法”等全身性引气营运法。具体练法请参照本书《老人门·通玄集周大法》。

  ()引气外出法。如“每引气,心心念送之,从脚趾头使气出。”《圣济总录》说:“念气从足十趾出,久自觉气通手足,行之不止,身日轻强,气脉柔和,荣卫调畅。”可见引气外出主要是以意念想象“内气”外出的一种功法,这种功法久行之有调和荣卫、疏通气血,祛病强身的作用。

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