大乘大集地藏十轮经-k8凯发棋牌
“是故如来善达一切众生心相,以无尘垢、无取行轮,为说正法;具大甲胄一切菩萨摩诃萨众,为他说法亦复如是。由悲愍故,为令断灭诸烦恼故,为令超渡三有海故,为诸众生于三乘中随心所乐,随趣一乘速圆满故,为说正法,终不令其轮转生死,堕大险难。
“云何名无尘垢行轮?无尘垢者,谓说法时,不为有蕴,不为有处,不为有界,不为有欲界,不为有色界,不为有无色界,不为有此世,不为有他世,不为有诸行,不为有受,不为有想,不为有思,不为有触,不为有作意,不为有无明,乃至不为有老死,不为有行及不行故,为诸众生宣说正法;唯为一切诸蕴、处、界,广说乃至行与不行皆寂灭故,为诸众生宣说正法;以是义故,名无尘垢。行者,所谓为能永断死此生彼,为诸众生宣说正法;所谓为能永断诸蕴处界,广说乃至为能永断行与不行,为诸众生宣说正法;是名为行。轮者,所谓如满月光,清凉无碍遍满虚空,照触一切无障境界;如是如来及诸菩萨所有神通、记说、教诫三种胜轮,作用无碍遍诸世界,利乐一切所化众生,令诸众生不异归趣,不共一切世间众生,不共一切声闻、独觉,能令众生断灭生死诸苦恼法,证得安乐菩提涅槃,是名为轮。如是名为诸佛菩萨无尘垢行轮。
“云何名为无取行轮?谓于诸法无所挂碍,犹如日光普照一切,三乘根器随其所宜,宣说正法,无所执著。谓诸如来,为诸众生说如是法,犹如虚空无差别相,以无量定游戏自在庄严住持,为诸众生说微妙法,无所执著。具大甲胄一切菩萨摩诃萨众,为他说法,亦复如是。谓说诸法非有,非空;非即色空,非离色空;乃至非即识空,非离识空;非即眼空,非离眼空;乃至非即意空,非离意空;非即色空,非离色空;乃至非即法空,非离法空;非即眼识空,非离眼识空;乃至非即意识空,非离意识空;非即欲界空,非离欲界空;乃至非即虚空无边处空,非离虚空无边处空;非即识无边处空,非离识无边处空;非即无所有处空,非离无所有处空;非即非想非非想处空,非离非想非非想处空;非即四念住空,非离四念住空;乃至非即八支圣道空,非离八支圣道空;非即缘起法空,非离缘起法空;非即三不获空,非离三不获空;非即四无所畏空,非离四无所畏空;非即十力空,非离十力空;非即十八不共法空,非离十八不共法空;非即大慈大悲大喜大舍空,非离大慈大悲大喜大舍空;非即涅槃空,非离涅槃空;是名如来及诸菩萨,为诸众生宣说处中微妙正法。
“善男子,如是如来为诸众生,以无尘垢行轮说法,如满月光,清凉无碍遍满虚空,照触一切无障境界,乃至广说。又以无取行轮说微妙法,于一切法无所挂碍,犹如日光普照一切,三乘根器随其所宜,宣说正法,无所执著。谓诸如来,为诸众生说如是法,犹如虚空无差别相,以无量定游戏自在庄严住持,为诸众生说微妙法,无所执著,令于三乘随宜趣入。具大甲胄一切菩萨摩诃萨众,为他说法,亦复如是。令诸众生,闻此最胜甚深法已,于三乘中随其所乐,随趣一乘,种种善根皆得成熟;随于一乘,极善安住,终不令其于生死中,增长种种恶不善法,令于涅槃坚固不退。
“善男子,菩萨摩诃萨,为断无量无数众生生死流转,为他说法;声闻、独觉,但为自断生死流转,为他说法。菩萨摩诃萨,为令无量无数众生渡四瀑流,为他说法;声闻、独觉,但为令己渡四瀑流,为他说法。菩萨摩诃萨,为除无量无数众生诸烦恼病,为他说法;声闻、独觉,但为自除诸烦恼病,为他说法。菩萨摩诃萨,为断众生诸蕴烦恼,习气相续令尽无余,为他说法;声闻、独觉,但为自断诸蕴烦恼,习气相续有余不尽,为他说法。菩萨摩诃萨,为成大悲等流果故,大悲为因,为他说法;声闻、独觉,不为大悲等流果故,无大悲因,为他说法。菩萨摩诃萨,于诸众生有所顾念,而为说法;声闻、独觉,于诸众生无所顾念,而为说法。菩萨摩诃萨,为息一切他众生苦,为他说法;声闻、独觉,但为自息己所有苦,为他说法。菩萨摩诃萨,为满一切众生法味,为他说法;声闻、独觉,但为自满己身法味,为他说法。菩萨摩诃萨,为诸众生得胜法明,为他说法;声闻、独觉,但为自己得胜法明,为他说法。
“善男子,以要言之,菩萨摩诃萨无量律仪,普为除灭一切众生大无明闇、大怖畏事、一切衰损,得大光明及大名称,如实觉悟一切智智,为他说法;声闻、独觉少分律仪,但为灭除自无明闇,得小光明及小名称,如实觉悟少分法智,为他说法。
“善男子,声闻、独觉,无有于他,实怀顾念;无有于他,实怀悲恻;无有于他,实不轻弄;无有于他,实为利益;无有于他,实为拔济;无有于他,实行荐举;无有于他,实欲称叹;无有于他,实无谄曲而行赞美;无有于他,不顾己身令彼安乐;无有于他,不起误失身语意业。
“善男子,住大乘者,无有于己,实怀顾念;广说乃至无有于他,发起误失身语意业。
大乘大集地藏十轮经卷第七有依行品第四之三
“复次,善男子,有诸众生,禀性暴恶,言辞粗犷,实是愚痴,怀聪明慢,不断杀生乃至邪见;于他所得利养恭敬、世所称誉,深生嫉妒;常自追求利养恭敬、世所称誉,曾无厌倦;恒自赞誉,轻毁于他;不自防护身语意业,常乐习行一切恶行;内行碜毒,无有悲愍,无惭无愧,喜触恼他;于诸福田好简胜劣,于归我法诸出家人,常乐伺求所有瑕隙,才得少相未审真虚,即便轻毁呵骂谪罚;其心刚强,佷戾迷乱,常喜触恼诸出家人;不省己过,念讥他阙,虽闻赞叹大乘功德发意趣求,而心好为诸重恶事;曾未寂静诳惑他故,于大乘法,现自听闻、教他听闻,现自读诵、教他读诵;为自荐举陵伏他故,于大乘法,恭敬赞美;自于大乘诸行境界不曾修学,未能悟解,而自称号‘我是大乘’,诱劝他人附己修学,规求名利以自活命。譬如破戒恶持律师,自犯尸罗,乐行恶行,为名利故,诱劝他人,令勤修学毗奈耶藏;如是谄曲虚诈众生,下贱人身尚当难得,退失善趣二乘涅槃,况得大乘?终无是处,当堕恶趣,难有出期。诸有智人不应亲近,而无惭愧,于大众中自号大乘如师子吼,为名利故,诱诳愚痴令亲附己,共为朋党。譬如有驴披师子皮,而便自谓以为师子,有人遥见,谓真师子,及至鸣已,皆识是驴,咸共唾言:‘此非师子,是食不净真弊恶驴。’种种呵叱,皆共舍去。我说如是补特伽罗,常乐习行十恶业道,烧灭一切人天种子,尚退声闻、独觉乘法,况于大乘能成法器?愚痴憍慢,自号大乘,诳惑他人,招集利养。譬如痴慢无手足人,欲兴战伐入于大阵,徒设功效,终无克成;诈号大乘,亦复如是。信手、戒足,无有一全,不自崖揆所堪行业,欲兴战伐烦恼大阵,徒设功效,终无克成。我说是人,不护三业,专行恶行,妄号大乘,实于三乘皆非法器,而欲破坏一切众生勇健坚牢烦恼大阵,欲皆显示一切众生八支圣道,令入无畏涅槃之城,终无是处。所以者何?
“善男子,夫大乘者,受持第一清净律仪,修行第一微妙善行,具足第一坚固惭愧,深见深畏后世苦果,远离所有一切恶法,常乐修行一切善法,慈悲常遍一切有情,恒普为作利益安乐,救济度脱一切有情,所有厄难生死众苦,不顾自身所有安乐,唯求安乐一切有情,如是名为住大乘者。
“善男子,有何等相名声闻乘?谓诸众生,常勤精进,安住正念,乐等引定,离诸谄诳,信知业果,不著五欲,世间八法所不能染,修善勇猛如救头燃,常审谛观诸蕴、界、处,恒乐安住所有圣种,具此相者,名声闻乘。如是众生,尚未能成独觉乘器,况复能成大乘法器?
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