大乘大集地藏十轮经-k8凯发棋牌

　　“善男子，有何等相名独觉乘？谓诸众生，具上声闻一切功德，复能于彼五取蕴中，数数安住随无常观，数数安住随生灭观，普于一切缘生法中，能审谛观皆是灭法，具此相者，名独觉乘。如是众生，非大乘器！”

　　尔时，世尊重显此义，而说颂曰：

　　“若真善人刹帝利，乃至真善戍达罗，

　　修信等十有依轮，于声闻乘速成器。

　　求独觉乘三业净，具足惭愧怖诸蕴，

　　知过乐静住空闲，念守诸根心寂定。

　　善观缘起修静虑，诸蕴界处巧能观，

　　具此十行有依轮，成胜乘器度有海。

　　修共三乘二乘轮，自求解脱烦恼苦，

　　不度有情不舍习，此人俱非大乘器。

　　愚痴懈怠根下劣，于二乘法不勤修，

　　定不能具大乘轮，故非大乘广大器。

　　愚痴独一求解脱，劣意下行无慈悲，

　　乐著断见向恶趣，弃舍正法说非法。

　　毁谤二乘舍律行，受具足戒号大乘，

　　破乱我法惑众生，由此人身难复得。

　　恼乱我法诸贤圣，谪罚被赤袈裟人，

　　呵骂遮夺衣钵等，长时退失人天趣。

　　是故若欲复人身，不患舌[舌 今]而舍命，

　　常乐值遇诸佛者，普应弘护三乘法。

　　欲得三乘最上乘，应善观察三乘法，

　　欢喜为他普开示，当得成佛定无疑。

　　破戒悭嫉怀憍慢，自赞毁他号大乘，

　　舍离此人依智者，定当成佛度三界。

　　于三乘器随所宜，慈悲为说三乘法，

　　随愿令满无悭嫉，当得成佛定无疑。

　　知蕴界处皆空寂，无所依住譬虚空，

　　说法等摄诸有情，当获妙觉无边智。

　　破戒意乐怀恶心，闻说大乘胜功德，

　　诈号大乘为名利，如弊驴披师子皮。

　　我今普告一切众，若欲疾得胜菩提，

　　当善修持十善业，护持我法勿毁坏。

　　我昔诸余契经说，应求大觉行大乘，

　　舍离声闻独觉乘，为清净者说斯法。

　　曾供无量俱胝佛，断恶勤劳修净心，

　　我为劝进彼众生，故说一乘无第二。

　　今此众具三乘器，有但堪住声闻乘，

　　心极忧怖多事业，彼非上妙菩提器；

　　有痴乐静住独觉，彼非上妙菩提器；

　　有堪安住上妙智，故随所乐说三乘。

　　具净功德乐解脱，闻说大乘堕恶趣，

　　如病痰癊教服乳，此增毒害非除疾。

　　如是非器声闻乘，闻说大乘心迷乱，

　　便起断见堕恶趣，故应说法审观机。”忏悔品第五

　　尔时，世尊说是颂已，于众会中有无量百千众生，曾误闻法，谬生空解拨无因果，断灭善根，往诸恶趣。闻说此经，还得正见，即从座起，顶礼佛足，于世尊前深生惭愧，至诚忏悔，合掌恭敬，而白佛言：“大德世尊，我等本在声闻乘中曾种善根，未能成熟声闻乘器；后复遇闻独觉乘法，迷惑不了，便生空见拨无因果，由是因缘，造身语意无量罪业往诸恶趣。我等今者于世尊前，闻说此经还得正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭，从今已往永不复作，防护当来所有罪障。唯愿世尊，哀愍摄受，令我等罪皆悉销灭，于当来世永不更造。唯愿世尊，哀愍济拔我等当来恶趣苦报。我等今者，还愿受行先所修习声闻乘行。唯愿世尊，哀愍教授。”

　　世尊告曰：“善哉！善哉！汝等乃能如是惭愧，发露忏悔。于我法中，有二种人，名无所犯：一者、禀性专精，本来不犯；二者、犯已惭愧，发露忏悔。此二种人，于我法中，名为勇健得清净者。”

　　于是世尊随其所乐，方便为说四圣谛法。于彼众中，有得下品忍者，有得中品忍者，有得上品忍者，有得世间第一法者，有得预流果者，有得一来果者，有得不还果者。于中复有八万四千苾刍，诸漏永尽，心得解脱，意善清净，成阿罗汉，欢喜礼佛，还复本座。

　　时众会中，复有五十七百千那庾多众生，曾误闻法，谬生空解拨无因果，断灭善根，往诸恶趣。闻说此经，还得正见，即从座起，顶礼佛足，于世尊前深生惭愧，至诚忏悔，合掌恭敬，而白佛言：“大德世尊，我等本在独觉乘中曾种善根，未能成熟独觉乘器；后复遇闻说大乘法，虽生爱乐而不能解，愚冥疑惑，便生空见拨无因果，由是因缘，造身语意无量罪业，乘此业缘，于无量劫堕诸恶趣，受种种苦，楚毒难忍。我等今者于世尊前，闻说此经还得正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭，从今已往永不复作，防护当来所有罪障。唯愿世尊，哀愍摄受，令我等罪皆悉消灭，于当来世永不更造。唯愿世尊，哀愍济拔我等当来恶趣苦报。我等今者，还愿受行先所修集独觉乘行。唯愿世尊，哀愍教授。”

　　世尊告曰：“善哉！善哉！汝等乃能如是惭愧，发露忏悔。于我法中，有二种人，名无所犯：一者、禀性专精，本来不犯；二者、犯已惭愧，发露忏悔。此二种人，于我法中，名为勇健得清净者。”

　　于是世尊随其所乐，方便为说诸缘起法。令彼一切修缘觉乘，渐次圆满，皆悉证得幢相缘定，于独觉乘得不退转，欢喜礼佛，还复本座。

　　时众会中，复有八十百千那庾多众生，曾于过去诸佛法中，毁谤佛教下至一颂，由是因缘堕诸恶趣，受众苦报，初复人身，生便喑哑，常患舌[舌 今]，口不能言。闻说此经，还得正见，即从座起，顶礼佛足，于世尊前深生惭愧，至诚忏悔宿世恶业，合掌恭敬，瞻仰世尊，佛神力故，皆悉能语。

　　尔时，世尊知而故问：“汝等宿世作何恶业，今处众中，口不能语？”

　　彼诸人众俱时白佛，于中一类作如是言：“大德世尊，我等往昔于毗钵尸如来法中，或言毁谤大乘正法，或言毁谤独觉乘法，或言毁谤声闻乘法，下至一颂。我等由是恶业障故，九十一劫流转生死，常处地狱，傍生、饿鬼，喑哑无舌，都不能言，受诸苦毒，痛切难忍；始于今世得复人身，而犹喑哑，常患舌[舌 今]，蒙佛神力，方始能言，复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。”

　　复有一类作如是言：“大德世尊，我等往昔于尸弃如来法中，或言毁谤大乘正法，各随本缘，如前广说。”

　　复有一类作如是言：“大德世尊，我等往昔于毗摄浮如来法中，或言毁谤大乘正法，各随本缘，如前广说。”

　　复有一类作如是言：“大德世尊，我等往昔于羯洛迦孙驮如来法中，或言毁谤大乘正法，各随本缘，如前广说。”

　　复有一类作如是言：“大德世尊，我等往昔于羯诺迦牟尼如来法中，或言毁谤大乘正法，各随本缘，如前广说。”

　　复有一类作如是言：“大德世尊，我等往昔于迦叶波如来法中，或言毁谤大乘正法，或言毁谤独觉乘法，或言毁谤声闻乘法，下至一颂。我等由是恶业障故，从尔以来，流转生死，常处地狱、傍生、饿鬼，喑哑无舌都不能言，受诸苦毒，痛切难忍；始于今世，得复人身，而犹喑哑，常患舌[舌 今]。蒙佛神力，方始能言，复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。我等今者于世尊前，闻说此经，获得正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭，从今以往永不复作，防护当来所有罪障。唯愿世尊，哀愍摄受，令我等罪皆悉销灭，于当来世永不更造。唯愿世尊，哀愍济拔我等当来恶趣苦报。唯愿世尊，哀愍我等，为说正法。”

　　世尊告曰：“善哉！善哉！汝等乃能如是惭愧，发露忏悔。于我法中，有二种人，名无所犯：一者、禀性专精，本来不犯；二者、犯已惭愧，发露忏悔。此二种人，于我法中，名为勇健得清净者。”

　　于是世尊随其所乐，方便为说种种正法，各随所宜，皆得利益，欢喜礼佛，还复本座。