佛说大方广十轮经-k8凯发棋牌
“复次,世尊,若真善刹利,如上所说功德满足,皆悉修行,我当以此十法,守护刹利国土之人。何等为十?惧邻国怨敌,畏非人,畏于亢旱,畏于霖雨,畏非时风,畏非时恶星变怪,畏饥馑,畏非时病死,畏恶邪见,畏真善刹利,于上所说能修行者,我等当以十法,守护国土及诸人民。”
尔时,世尊赞天帝释乃至富多那等:“善哉!善哉!善男子,皆是汝等之所应作。”
尔时,天藏大梵即从坐起,整其衣服,右膝著地,长跪叉手,白佛言:“世尊,唯愿听我说,是真善刹利,转不退转地陀罗尼心咒章句。以此不退转地陀罗尼神咒力故,使未来世真善刹利,令边国怨敌自然退散,使身口意戒成就,得胜智慧,为一切智人之所赞叹,远离诸恶,常修行善,远离一切邪见、邪归依,精进坚固成熟无量诸众生故,得自在智,六波罗蜜珍宝伏藏具足增长,远离一切瞋恚悭贪诸恶嫉妒,常为天人之所守护,得不退转菩提之心,不舍一切众生,得四摄法无所疑问,成熟法器具足福田,亲近菩萨、诸声闻众利益一切。善男子,真善刹利终不退转菩提之心,得陀罗尼神力功德,于未来世最胜不坏无所讥嫌,常亲近诸佛一切菩萨。”
尔时,天藏大梵即说咒曰:
“多阇他 牟尼[日/月]梨 牟那舍啰鞞 牟尼夷梨陁夜末啼 卢阇毗阇隶 牟那栗芝 阿昵伽 弥[口 叔]迦罗博差 波罗舍博差 蜜罗博差 扫啰裟栗啼 兜罗拏栗婆隶钵哆叉栗婆隶 旧旧拏弥隶 阿鞞叉婆隶 阿[少/兔]阿祇梨梵牟尼波陁鞞 私婆呵。”
尔时,天藏大梵说是咒已,白佛言:“我愿世尊,于此陀罗尼心生随喜。”
佛言:“善哉!善哉!大梵,我于此咒心生欢喜。”
时会大众亦称:“善哉!快说此陀罗尼也。”
尔时,佛告大目揵连、弥勒菩萨摩诃萨:“汝等受持不退转地心陀罗尼,能令真善刹利安乐利益,为转法轮故,为名称利故,为威德故,为灭诸邪见故,为建立正见故,为守护法眼故,为无边众生令得成熟故,为使坚固大乘不退故,为使满足六波罗蜜故。”
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
“尔时天藏梵,发问两足尊:
利根等众生,修禅而诵习,
勇猛强劝作,刹利有智者,
云何灭烦恼?云何住不退?
佛时答彼言,犯重堕落者,
虽意有明利,急趣阿鼻狱。
此十种恶轮,无智所修行,
则断善根本,速疾堕地狱。
禅定亦灭结,非独多闻智,
若欲得解脱,应当勤修禅。
智者常精进,守护我正法,
以恭敬袈裟,能度烦恼海。
乐处于空林,远离五逆罪,
持戒修禅定,能度烦恼海。
若有信三乘,炽然于佛法,
供养染衣者,得大功德海。
能调难伏心,不举比丘罪,
圣种修少欲,获得两足尊。
远离恶比丘,恭敬亲贤圣,
不食僧祇物,速到于菩提。
三界得妙乐,三宝出于世,
若欲得安乐,当供养三宝。
三宝旃陀罗,刹利作过者,
恶比丘伴党,速疾堕地狱。
如是十轮罪,等于一淫女;
以是十淫罪,亦等同一酒;
如是十酒罪,复等于一屠;
以是十屠罪,亦同于一王。
有真善刹利,供养于正法,
三乘得炽盛,当获功德海。
具足七宝等,遍满阎浮提,
持用施诸佛,其福犹有限。
乃至四天下,造僧房供养,
彼虽得大福,不如护正法。
假使为诸佛,满中造塔庙,
彼虽得大福,不如护正法。
罗汉诸菩萨,解缚而供养,
显现于我法,其福倍于彼。
修禅亿千劫,不为诸佛护,
若不隐正法,诸佛速护念。
若真善刹利,远离十恶轮,
能守护佛法,及持袈裟者;
不谤毁正法,我所说三乘,
闻已能供养,护持法器者。
譬如五日出,能竭于大海,
若护我法者,则竭烦恼结。
譬如风灾起,悉摧一切山,
若护正法者,亦灭诸烦恼。
譬如水灾起,漂荡坏大地,
若护正法者,亦消诸烦恼。
世有如意宝,能满人所愿,
若说三乘法,随愿亦皆得。
譬如获宝瓶,尽破于贫穷,
如是破烦恼,速疾得菩提。
如月十五日,光明满虚空,
得是智慧者,满足护正法。
如空无所有,无物亦无相,
守护正法者,是智无疑惑。
如日所照处,能除诸闇冥,
守护正法者,是则得照明。”
佛说大方广十轮经卷第五众善相品第七
尔时,金刚藏菩萨,于大众中从座而起,偏袒右肩,右膝著地,长跪叉手,合掌向佛,以偈问曰:
“毁破禁戒失头陀,以造逆故非我灭,
如过去佛之所说,破净戒者不入众。
诸有一切沙门事,犹如燋炷皆弃舍,
三垢所污离解脱,不堪消受国供养。
四方众僧资生业,悉不听取微少分,
若犯四重根本罪,为众弃舍如死尸。
云何此经说忍辱,于恶比丘起悲心,
遮制一切诸谪罚,复令供养恶比丘?
昔于余经复说言:汝等皆当信大乘,
是名质直胜菩提,汝等应当离二乘。
复于此经说三乘,及诸根力觉道分,
禅定解脱三乘法,谛听信受解脱因。
此有沙门四圣果,除此经外无沙门,
三乘皆同八正道,欲求解脱勤精进。
若有智者诸人天,菩萨大士来至此,
此诸大众皆已证,如是大乘诸人等,
有能正说开示义,若能听者得何利?
十种分别声闻人,能如是说谁不利?
若有人听得何法?云何能听得增长?
复有谁听而损减?复有听者尽老死?
诸有为法悉厌离,昼夜修习于禅定,
何时当得而济脱,能度四流名救世?”
尔时,佛告金刚藏菩萨:“善男子,善哉!善哉!利益安乐一切众生,若人及天无能如是问于如来。善男子,谛听!谛听!善思念之,吾当为汝分别解说。”
“唯然,世尊,我今谛听,愿乐欲闻。”
“善男子,复有十种难得人身。何等为十?不宿植善根,未修福者,心常愦闹,随恶知识,不畏后世,耽著贪欲、瞋恚、愚痴,颠狂失心,乃至邪见,是名十法难得人身。复有十法,无依止因缘犯根本罪,以破戒故坠于恶道。何等为十?无依止威仪,有依我法而出家者,内心不坏、修道坏,修道不坏、内心坏,有内心、修道俱坏,有戒坏、见不坏,有见坏、戒不坏,有戒、见俱坏,有内心修道戒、见俱不坏。若随恶知识,无依止威仪,虽遇善知识,而复愚痴犹如白羊,闻善法已不能受持,亦不为他分别演说,不识善不善,无依止威仪;众具无量而不知足,以是因缘心常散乱,是名无有依止威仪,为种种病之所苦恼,以是因缘修诸咒术。若有依止是十无威仪,犯根本重罪,而复战惧心怀惭愧,而不数数作诸恶行,如来为欲利益如是等故,是名污道。
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