佛说大方广十轮经-k8凯发棋牌

  尔时,佛告阿若憍陈如:“我今听汝清净比丘,受于第一床敷卧具、饮食肴膳,能除一切众生疾疫。何以故?若坐禅比丘阙少众具,一切心数多起散乱,但念诸恶而不能得成就禅定,乃至到于阿鼻地狱受诸罪报。若众缘备足修诸禅定,则易成就心得专一,若已得者皆令增长,一切不善觉观散心皆悉能知不令得起,趣向涅槃到于彼岸。若有坐禅未成就者,初中后夜当勤修习,远离愦闹少欲知足,于一切结使起于舍心,一切贪欲、瞋恚、憍慢、贡高、两舌、恶囗、妄语,如是等悉得远离,应受释、梵、四天王等百千那由他供养恭敬,况复婆罗门、刹利、居士、毗舍、首陀所有供养!”

  尔时,世尊即说偈言:

  “修禅灭诸结,余业则不能,

  是故禅第一,智者应供养。”

  尔时,天藏大梵白佛言:“世尊,若有比丘能修禅者,刹利大臣应加谪罚鞭杖,乃至兀其手足不耶?”

  佛言:“善男子,若诸比丘佛法出家,剃除须发披著袈裟,一切天、人、阿修罗皆应供养。若护持戒,不应谪罚闭系、兀其手足乃至夺命,悉无是法。何以故?除其多闻及持戒者,若有破戒比丘于我法中而出家者,成就诸恶如败脓坏,非婆罗门自言婆罗门,非梵行而言梵行,退失堕落圣道果证,为诸烦恼结使所胜、结使所坏。又复破戒诸恶比丘,能示天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,无量功德珍宝伏藏。若有依我而出家者,众生应作十种胜想,得无量无边福德。

  “何等为十?有诸众生见依我出家者,应作念佛想,以是净心欢喜因缘,不信一切诸余外道,及外道经书。若当见时,即应思惟决定圣戒,以是因缘,能断杀生、偷盗、邪淫、妄语乃至不饮酒等,入涅槃城。见有依我而出家者当起施心,以是因缘,于将来世财富无量,善去善向,殊胜供养常得充给,乃至入于无畏大涅槃城。又见依我佛法出家,柔和质直,常行忍辱,不生卒暴,心无狂乱,喜乐正法,常好闲静阿练若处,乃至欲入涅槃无畏之城。若有众生,破戒非法作恶威仪,见如是人,当共软语乃至礼足,以是因缘,此人后世生尊贵家,有大势力,常为一切之所瞻视,乃至当得入涅槃城。

  “天藏大梵,若依我法出家造作恶行,如是比丘盲无所睹,此非沙门自称沙门,非梵行自称梵行,退没堕落为诸烦恼之所败坏。如此比丘修行恶法,犹能开示一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切善法功德伏藏,为善知识。虽不少欲知足,剃除须发披著袈裟服,以是缘故,能为众生增长善根,于诸天人开示善道。是以依我出家比丘,若持戒、若破戒,我悉不听转轮圣王、大臣、宰相,不得谪罚系闭、加诸鞭杖、截其手足乃至断命,况复余轻犯小威仪破戒比丘?虽是死人,是戒余力犹如牛黄,是牛虽死人故取之,亦如麝香死后有用,能大利益一切众生。恶行比丘虽犯禁戒,其戒势力,犹能利益无量天人。譬如估客入于大海,断于无量众生之命挑其眼目,持阿摩那果捣蓗和合成其宝药,若有众生盲冥无目,乃至胎胞而生盲者,以此宝药而用涂之,众病得除其眼明净;如是,如是,若诸比丘虽破禁戒造作恶行,于佛法中名为死人,复能令他一切众生,使得清净智慧法眼,能令见者尚得如是,况复为开示说种种法!

  “大梵,譬如烧香,香体虽坏,熏他令香;破戒比丘亦复如是,自堕恶道能令众生增长善根。恶行比丘为不信所烧,身坏命终堕三恶道,能使他人得大利益示涅槃道。以是因缘,一切白衣不应侵毁轻蔑破戒比丘,皆当守护尊重供养,不听谪罚、系闭其身乃至夺命。四方众僧,若至布萨自恣之时,听便驱出不共法事,三世僧物饮食敷具皆不听用,一切羯磨说戒律处,悉皆驱出不得在众,而悉不听王及大臣加其鞭杖、系闭谪罚乃至夺命。”

  尔时,世尊而说偈言:

  “瞻卜华虽萎,胜于诸余华,

  破戒诸比丘,犹胜诸外道。

  “复次,天藏大梵,有五种逆罪为最极恶。何者为五?故心杀父、母、阿罗汉,破坏声闻和合僧事,乃至恶心出佛身血,诸如是等名为五逆。若人于五逆中作一一逆者,不得出家受具足戒;若听出家,则犯重罪应摈令出;若已有出家诸威仪者,不应加其鞭杖及诸系闭。

  “复有四种大罪,同于四逆,犯根本罪。何者为四?杀辟支佛,是名杀生犯根本罪;淫阿罗汉比丘尼,是名邪淫犯根本罪;若人舍财与佛法僧,主掌此物而辄用之,是名为盗犯根本罪;若人倒见破坏比丘僧,是名破僧犯根本罪。若人于四根本罪中犯一一罪,皆悉不听佛法出家;设使出家,不得听受具足戒;若受具者应驱令出,以有出家威仪法故,不应鞭杖系闭、夺其生命。如是皆犯根本罪,非逆罪也。有是根本罪亦是逆罪,有是逆罪非根本罪,有非根本罪亦非逆罪。何者为逆罪亦是根本罪?若人出家受具足戒得见谛道,断其命根,是名逆罪,亦是根本罪也;如是众生,于我戒律中应驱令出。何者为根本罪非逆罪?若人在我法中出家,如是凡夫众生故害其命,若以毒药或堕其胎,是名根本罪非逆罪也;若有四方僧物饮食敷具,悉不应与同共利养。若有众生于佛法僧而生疑心,此中出家自言更有世尊,或于种种诸吉相中生疑惑心;若复有人于诸如来所说之法而生疑惑,于声闻、辟支佛乃至大乘,于中诽谤出其过恶,见他读诵而作留难乃至一偈,此非根本罪亦非逆罪,是名甚恶近于逆罪。如是众生若不忏悔除其罪根,终不听使佛法出家;设出家受具足戒不悔过者,亦驱令出。何以故?不信正法,毁谤三乘坏正法眼,欲灭法灯断三宝种,减损人天而无利益堕于恶道。此二种人名谤正法、毁訾贤圣,地狱劫寿增长,如是诸恶业已,是名根本大重罪也。

  “何者是不威仪根本法?若比丘故淫犯根本罪,故杀凡夫人犯根本罪,除三宝物不与而取犯根本罪,故妄语犯根本罪。于此四根本中,若犯一罪,一切比丘所作法事悉不听入,四方僧物饮食卧具皆悉不得共同受用。然帝王、大臣、一切群官,不应加其鞭杖、系闭刑罚乃至夺命,是名根本罪体性相也。何以名为根本重罪?若人作如是行,身坏命终堕于恶趣,作如是行是恶道根本,是故名为根本罪也。譬如铁丸,虽掷空中,终不暂住,速疾投地;如是五逆等罪,犯四重禁,及二种众生——毁坏正法、诽谤贤圣,如是等十种罪中,若人犯一一罪者,身坏命终皆堕阿鼻地狱。是故作逆业犯根本重罪者,皆悉不听度令出家。犯逆罪者如此人等,于其一身终不能尽诸烦恼结成就禅定,况能超出决定菩萨?命终之后必堕地狱受恶道苦。

  “若有族姓男女,以深信心归依佛法,或趣声闻、辟支佛,或趣大乘,于我法中而得出家,受于具戒极有信心,护持根本四重等罪,常勤精进勇猛不休,日日拥护一切人非人等,终不虚受人天供养,于三乘中随所乐欲。何以故?志求解脱乃至舍命终不毁犯。何以故?如是三种众生,皆求涅槃修行其因,依止世尊,依止经律,依止声闻正位弟子。若有众生犯四重禁非佛弟子,我所显示甚深法相,一切无常、苦、空、无我,为诸众生利益安乐,说解脱法波罗提木叉,如是经论及诸禅定,盲无所见,破戒退没坠三恶道。若有族姓男女,于是波罗提木叉清净法中不犯根本者,我是彼世尊,彼是我弟子,随顺我语安住佛法,一切所作皆悉成就,安立戒身及诸善法,亦能建立能大利益安乐天人世尊。如是之人,则具足一切声闻、辟支佛乘乃至大乘,皆悉善住。

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