大乘大方等日藏经-k8凯发棋牌

  尔时,世尊作如是言:“于未来世若有善男子、善女人,于三宝所如是布施我悉受之,令彼众生于三乘中随其所乐得不退转。若复有人为供养故,或造一舍一僧伽蓝,经行之处布施园林,衣服、饮食、卧具、床褥、种种汤药而供养之,或有建立讲读论堂经行禅室,于中布施奴婢、田宅、象马车乘、驼驴牛羊,种种诸物、衣服卧具及诸汤药、资生所须,令持法比丘身心安隐,坐禅修道,讲读论义,如法修行具足庄严,得胜自在涅槃道故,欲令佛法久住于世故,舍如是等种种诸物,我于尔时与诸菩萨及声闻众皆悉受之。若未来世有善男子、善女人,为供养三宝故,能舍如是种种诸物,建立讲读论堂、经行禅室,给其所须,我悉知见而生随喜,与诸菩萨及声闻众同共受用。何以故?为令是等得大果报,于三恶道得远离故,随其所欲于三乘中得不退转,乃至各于三乘而般涅槃故。又善男子、善女人,以如是等种种诸物供养因缘故,于未来世当获二利。何等为二?一者、法利,二者、财利。随所生处资财具足,宿习因缘故,是诸物不生悭吝悉能舍施;为欲供养比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷故,随其住处,或在山林树下阿兰若处无愦闹声,堪可坐禅系念之处,建立塔寺房堂静室,随彼所须皆能给施。是比丘等受彼施已如法行故,天、龙、夜叉随其所在皆悉拥护。”

  尔时,佛告诸比丘言:“汝等当知,十方诸佛已曾于此娑婆世界,入深禅定现大神通,破坏魔王及诸龙等,慈愍众生故演说妙法,为令三宝久住世间,各于此土作佛事已归还本国。尔时如恒河沙等诸佛世界,有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨,欲见于我礼拜供养,听闻正法及受持故,复为闻说虚空目修多罗四无碍法,各于他方来集此刹,慈悲怜愍诸众生故,入于禅定现大威力,破坏魔王及诸龙等,欲令此土诸众生辈供给供养、施其所须、修诸功德,于三乘中得解脱故。是未来世有善男子、善女人,信心清净为欲供养如法修行诸比丘故,或舍家宅、园林、田地、奴婢乃至资生种种所须。尔时若有破戒比丘,受他所舍乃至一华一果;是恶比丘以愚痴故,受他净心所施诸物获大恶报,于现在世得四恶报。何等为四?一者、恶名远闻流布十方;二者、父母师长、兄弟眷属、奴婢亲戚皆悉离散;三者、获大重病卧粪秽中,恶报相现痛苦而死;四者、衣钵坐具所有资财,悉为五家之所分散。是名四种恶报。于未来世复获四种大恶果报。何等为四?一者、身坏命终堕大地狱。二者、于地狱中久受勤苦,地狱终已复生畜生、饿鬼道中,得无手足报,居在旷野无水之处,经百千万岁具受辛苦。三者、从彼命终生毒蛇中,得无眼报,经无量岁唯食于土。四者、于彼命终得生人中,堕五浊世不值诸佛。于彼世中虽得人身,常无眼目亦无手足,住在旷野,唯食世间所弃秽食恒不充足,不得与人同共住止,从彼命终复堕地狱,于三恶道难得免出。何以故?彼善男子、善女人,净心舍施田舍园林、衣服汤药种种诸物,唯欲供养如法比丘,然破戒者受他所施唯欲供身,不与如法持戒比丘,以是因缘获如是罪。又破戒者久处生死具受诸苦,虽得人身不值佛世。所以者何?诸佛如来不可思议难可值遇,彼破戒者,断灭法母不求精进,不用见闻佛法僧故,以是因缘不值佛世。彼恶比丘于当来世得如是等大恶果报!”

  尔时,大德伽耶迦叶,闻此语已,悲泣雨泪而白佛言:“世尊,如我解佛所说义者,宁处地狱具受众苦,终不受此破戒身也。所以者何?虽得此身而复出家,为衣食故具犯禁戒受他净施,获如是等种种苦恼。”

  佛言:“迦叶,如是,如是,如汝所说,宁处地狱受种种苦,不受人身起如是等破戒罪业。何以故?地狱罪毕更不造新故,业尽已便于苦报而得解脱。迦叶,诸身之中人身难得,得人身已值佛出世复难于是;虽值佛世,出家受戒是最为难。所以者何?得受戒已,如法修行能尽苦际,断诸漏结而得解脱。是净信心善男子、善女人,若刹利、婆罗门、毗舍、首陀,欲供养净行持戒比丘,以其具足福德善根故,或舍家宅、园林、静室、奴婢、象马牛羊等物种种资生,以为常住僧业,令彼比丘身心安隐集善根故。是愚痴比丘,毁犯净戒舍诸善根,远离静念专为非法,彼善男子等而不供养,以是因缘衣服卧具、资生所须皆不充足,便作是言:‘我大智人,堪可受彼所施诸物!’或假檀越豪强势力,夺他如法比丘所受诸物,唯自供身以为私用,言是己有此非僧物。彼愚痴人造是罪故,于当来世受如是等诸恶果报。”

  尔时,频婆娑罗王白佛言:“世尊,若善男子、善女人,若刹利、婆罗门等,欲供养如法比丘故,舍彼田宅园林种种诸物资生所须,是破戒者夺他所受唯自供己,以是因缘获如是等大恶果报。若在家人,夺彼持戒行法比丘如是布施种种资生而自用者,是诸人等得几许罪?”

  佛言:“大王,不须问此得几罪报?”

  王复白佛:“若未来世有刹利等,以种种诸物施与持法比丘,以是因缘诸比丘等多有资生。是刹利、婆罗门、毗舍、首陀,不信佛法及因果故又不畏罪,如是人辈夺而用者,得几许罪?”

  佛言:“大王,是诸人等夺他施故,当得无量大恶果报,若我具说重增彼罪。所以者何?是刹利、婆罗门、毗舍、首陀,净心施彼行法比丘种种诸物,是比丘等多有资生,如是愚人犹彼痴驴,以不信故夺他所受种种施物而自供己,以是因缘故当得大罪。彼人若闻我说恶业差别种种果报,诽谤不信,如是愚人得二种罪:一者、夺他所施,二者、于我所说诽谤不信。”

  时,频婆娑罗王复白佛言:“世尊,唯愿说之!唯愿说之!于当来世若刹利、婆罗门、毗舍、首陀四种姓中,有信佛法深识因果怖畏罪者,闻佛所说初中后善义味甚深,纯备具足清净梵行,如是之人闻已能信,如法修行作诸功德。复为供养行法比丘故,舍种种诸物给其所须。若有破戒比丘及愚痴人,夺彼持法比丘如是种种所受诸物,彼信心人方便拥护持戒比丘,终不令彼侵夺欺陵。”

  频婆娑罗王说是语已,佛言:“大王,善哉!善哉!快说是语。大王,于当来世若有刹利、婆罗门、毗舍、首陀,为欲供养行法比丘故,或舍田宅、园林、奴婢、象马、衣服、卧具、饮食汤药、资生所须;若有刹利、婆罗门、毗舍、首陀,以不信故夺他所施,而彼愚人于现身中得二十种大恶果报。何者二十?一者、诸天善神皆悉远离;二者、有大恶名流布十方;三者、眷属知识违背乖离;四者、怨憎恶人同共聚会;五者、所有资财悉皆散失;六者、心狂痴乱恒多躁扰;七者、诸根不具;八者、睡卧不安;九者、恒常饥渴;十者、所食之物犹如毒药;十一者、所爱之人悉皆离别;十二者、共事之人常多斗诤;十三者、父母兄弟妻子奴婢不信其言;十四者、所有隐密覆匿之事,知识亲友共相显露;十五者、所有财物五家分散;十六者、常遇重病无人瞻视;十七者、资生所须常不称意;十八者、形体枯悴;十九者、久受勤苦难得免离;二十者、常处粪秽乃至命终。

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