目经大成-k8凯发棋牌

  如干为白珠,络通大肠之腑,脏属于肺。肺者相傅之官,治节出焉。大肠者传导之官,变化出焉。肺与大肠相为表里,主分疏泾渭,上运清纯,下输糟粕,曰行健廓。坎为神膏,络通膀胱之腑,脏属于肾。肾者作强之官,技巧出焉。膀胱者州都之官,津液藏焉。肾与膀胱相为表里,主陶冶情气,气布出溺,情翕构精,曰宣化廓。震为青睛,络通胆之腑,脏属于肝。肝者将军之官,谋虑出焉。胆者中正之官,决断出焉。肝胆相为表里,主鼓发生机,怒不可逢,邪莫能犯,曰靖镇廓。离为内,络通小肠之腑,脏属于心。心者君主之官,神明出焉。小肠者受盛之官,化物出焉。心与小肠相为表里,主会通水火,下济上行,品物咸章,曰虚灵廓。坤为下睑,络通胃之腑,脏属于脾。脾胃者仓廪之官,五味出焉。脾胃相为表里,主腐熟水谷,保合太和,司培元气,曰资生廓。艮为上睑,络通命门,脏固脾属,脾命者,亭毒之官,性质委焉。脾命相为表里,主化醇,生而无灭,予而无夺,曰育德廓。巽为金井,经引髓海,络连肝膈。髓海水之源,肝膈木之寄也。肝膈与髓海相为表里,主血脉舒敛,舒则敷荣,敛生内照,曰定光廓。兑为锐,经走膻中,络及肾脂。膻中火之帅,肾脂体之充也。膻中与肾脂相为表里,主宗气动息,动应无方,息乃贞固,曰成能廓。诗曰:气轮行健始天工,水游神膏宣化同,育德上胞山在位,资生下睑地归功,青睛靖镇须雷动,内虚灵任火通,再益成能锐泽,定光金井静无风。其中脏腑相配,一遵古人成法,而八廓命名及黜三焦、以髓海膻中另配肝肾脂膈者,此不尘之创见。盖目窍专于肝,目光主于肾,合有二络之分司也。抑且右目属阳,阳道顺行,右目病来速而去亦速;左目属阴,阴道逆行,左目病来迟而去亦迟。夫二目功效既法两仪,而八卦体用,一谐卦象自然之序,非强合也。人知身体小天地,则天地定位、山泽通气之道明;人知物理有制化,则雷风相搏、水火不相射之义得矣。勿谓八廓犹三焦,有名无实,而鄙夷其说,亦毋泥八廓即八卦,义精理微,而穿凿其论。

  卷之一

  内景图说

  脏腑内景各有区别。咽、喉二窍同出一腕,喉在前主出,咽在后主吞。喉系坚空,接肺本,为气息之门。咽系柔空,接胃本,为饮食之路。二者并行,各不相犯。盖饮食必历气口而下,气口有一会厌,每物将咽,会厌即垂,气口乃闭。言语呼吸则会厌开张,故当食答话,触着喉腕,遂呛而咳矣。喉下为肺,两叶白莹,虚如蜂窠,下无透窍,吸则满,呼则虚,经谓之华盖,取上覆而下能灌注之义。肺下为心,尖长而圆,色赤,内孔数多寡不等,上通于舌,下无透窍。心下有包络,即膻中也,象如仰盂,心处其中,寂然不动。脾、胃、肝胆、两肾、膀胱各有系系于旁,听其臣使。如外邪乘侮,只干包络,心不能犯,犯心死不治。此下有膜膈,与脊胁周回相着,遮闭浊气,使不得上熏心肺。膈膜之下为肝,肝为血海,有独叶者,有二三叶者,短叶中则胆附焉,胆有绿汁,藏而不泻,上通于目,下亦无窦,书谓肝窍通目,实胆也。此喉之一窍以成脉络,以奉生身者如此;咽下为胃,水谷等物一居其所,粮运之关津也。胃左则脾附其上,色元黄,形类刀镰,动则磨胃,食乃消化。胃之左右则小大肠环回周叠,充满少腹。大肠左侧为膀胱,乃津液之腑,上无入窍,止有下口,全假气化施行,气不能化,则溲溺不通而病矣。凡胃中腐熟水谷,其精气自胃之上口(曰贲门)传于肺,肺播于诸脉。其渣滓自胃之下口(曰幽门)传于小肠,至小肠下口(曰阑门)泌别其汁,清者渗出小肠,而渗入膀胱,渣秽之物转入大肠,再停广肠,始直下。此咽之一窍资培气血、传送糟粕者如此。三焦,据经曰:上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎。又曰:三焦者,决渎之官,水道出焉。不轨而荒,惑人探讨,素心人阅愚辨自见。肾有二,精所舍也,生脊膂十四柱下,而曲附脊旁,形如豇豆相并,色黑,外裹黄膜,内各具白带二条,上条系于心胞,下条过屏翳穴,趋脊骨而通髓海。

  两肾俱属水,左为阴水,右为阳水。命门即在两肾曲并中间,主持诸气,陶养真火。男女交媾,先有火会而后情聚,可见天地生物,火在水之先。第生在先,灭亦在先耳。是故赵养葵全部医书,以真火为宗旨,而加意于命门,盖欲世之爱身者,毋日夜残贱此火,治病者毋苦寒直泄此火。即使火似有余,缘真水之不足也,毫不敢去火,只补水以配火。火之不足,亦未必水定有余也,更不须泻水,就于水中补火。明此水火枢要,其脏腑内景可类推矣。

  经曰:纪于水火,余气可知。

  卷之一

  十二经经络贯通气血并手厥阴、手少阳改错

  手少阴经经络心,足少阴经经络肾,手太阴经经络肺,足太阴经经络脾,手少阳经经络膻中,足少阳经经络胆,手厥阴经经络命门,多气少血;足厥阴经经络肝,手太阳经经络小肠,足太阳经经络膀胱,多血少气;手阳明经经络大肠,足阳明经经络胃,多血多气。诗曰:手足少阴心肾是,肺脾同在太阴位,膻中及胆居少阳,六经少血而多气;多血多气阳明经,手盖大肠足乃胃,厥阴专属命门肝,太阳小肠膀胱系,四经除命与肾同,多气少血君须记。愚按经者,指脏腑血气流行,经常不息而言。经络者,该人身筋脉而言,直者为经,横者为络,始自脏腑,末应百骸,阴生于脏,阳生于腑。少阴尽于心肾,太阴尽于脾肺,两阴交尽,是曰厥阴,命门与肝寓焉。少阳明于膻中、胆,太阳明于小肠、膀胱,两阳合明,是曰阳明,大肠与胃系焉。此古圣贤分布脏腑经络,后人莫敢更张。独手足二字,不能无疑。切谓手之三阴从脏走至手,足之三阴从足走入腹,则上下不交;切谓手之三阳从手走至头,足之三阳从头走至足,则经络失本。或曰三阴三阳,脏腑之别名也,手、足,其姓尔,知其名不必究其别名,焉问姓。至哉斯言!如必欲从古,务加经络二字,庶于手足稍有着落。

  手少阴一云膻中,系心之胞络。经曰:膻中者,臣使之官,喜乐出焉。是君以心,臣以膻中,命门虚位耳;一云小心系命门。经曰:七节之旁,中有小心。是正以心,副以命门,膻中虚位耳。两说皆自先哲,不知何者为当。人谓小心即膻中,玩诸《内景明堂》,按胞络于戊上,图命门于肾中,明是两物,哪得强合为一。况命门一阳陷于二阴之间,男女欢会,令司出纳,故凡欲一动,阳火感而势举,势与阴交则精泄。譬诸天地,阳蒸湿气为云,云被阴抑成雨,盖此类也。膻中固心臣使,底事确无证据?又且命门,阴中之阳,元气之精,生发之原也,不独专守相职。譬诸鳌山走马之灯,拜者舞者,行者走者,皆此一点真火以致之,此火一灭,万象无有。膻中但胞之物,而能灵明若是乎?此手厥阴属命门,言下了然矣。若夫十二经之官,惟三焦无形无位,即如雾、如沤、如渎之体,不过莫须有之体。即有运精、运神、运气之用,亦不过想当然之用,怎见得为手少阳,而可以手厥阴为脏腑耶?按膻中既与脏腑一路,则膻中代三焦居少阳、命门代膻中居厥阴,焦字易膻字,岂不精赅?乃言此不论,而以命门、胞络二三其说,此古人言未尽善,庭镜敢得而私议焉。以故定十二经经络,断以膻中为手少阳,以命门为手厥阴云。

  卷之一

  六腑三焦辨

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