大方等大集月藏经-k8凯发棋牌

　　尔时，会中有诸众生作如是念：“欲有何事？是何等力先作此瑞？”

　　尔时，世尊告慧命耶舍言：“汝等比丘当自正念，系心而住勿得散乱。”世尊复告慧命耶舍：“汝等比丘当以精勤系念而住，勿得散乱！若能精勤系念不散，则能休息烦恼之道及除苦道，能住第一义谛，能满六波罗蜜，不久得成阿耨多罗三藐三菩提。此是诸阿修罗及与一切眷属妓女而今欲来，并作五音妓乐和合而作庄严，为礼拜我供养听法。是故汝等，勿得散乱，系念而住。”

　　尔时，一切阿修罗及与眷属，寻即来到佉罗帝山，到已即时右绕其山，三匝讫已，将诸眷属诣世尊所。

　　尔时，罗睺罗阿修罗王，向世尊头面作礼，右绕三匝，于前住立，持梵天髻上光明艳色摩尼宝珠置于佛前，复用种种宝华、末香、幢幡宝盖及以金缕真珠、璎珞，复以种种歌舞作乐而用供养，合掌向佛说偈赞曰：

　　“心调士中最，　能施一切乐，

　　法灯常法施，　增长法智慧。

　　世尊燃法炬，　天人皆悉知，

　　了达希望法，　安住涅槃道。

　　唯佛荫诸众，　如盖覆一切，

　　摧伏诸阴魔，　死魔烦恼魔。

　　降魔及军众，　并及恶心意，

　　稽首于世尊，　勇健愍诸有。

　　是魔极恶心，　常行诸恶事，

　　此是彼戏笑，　欲得众生苦。

　　此诸修罗宫，　苦云悉弥覆，

　　佛即起悲心，　触我诸修罗。

　　佛为众生故，　修诸苦行讫，

　　多劫修檀戒，　行忍及智慧。

　　世尊更不作，　诸余恶行事，

　　佛以如是事，　足令我得乐。

　　唯佛精进士，　三界无等双，

　　离诸烦恼缚，　解脱于三有。

　　佛仍于众生，　慈悲而常转，

　　礼佛不动山，　慈心正安住。”

　　尔时，毗摩质多阿修罗王及与眷属，头面接足礼拜世尊，右绕三匝，佛前住立，即以千斤阎浮檀金置于佛前，复以日爱宝摩尼珠置在佛上，如是种种宝、种种香华乃至种种歌舞伎乐而作供养，合掌恭敬说偈赞曰：

　　“释梵大自在，　轮王那罗延，

　　护世及波旬，　悉无如是力。

　　天龙夜叉等，　人及阿修罗，

　　亦无如世尊，　慈悲大势力。

　　唯佛众生最，　如地不瞋喜，

　　能忍一切恶，　并作恶业者。

　　等视诸众生，　如母爱其子，

　　心平于一切，　是故礼佛足。

　　愿护此一法，　勿使魔更来，

　　不令彼得胜，　作此恶恼害。

　　一切恶瞋怒，　及以最极恶，

　　实语愿说咒，　降伏诸魔军。

　　如人身无病，　不求诸医师，

　　如是阿修罗，　无事不想佛。

　　我今甚欢喜，　来诣于佛所，

　　愿说清净法，　令到菩提道。

　　显示诸贤圣，　寂定如虚空，

　　远离于诸恶，　及离我我所。

　　速知于实际，　能除诸烦恼，

　　速断一切缚，　得知最上道。”

　　尔时，波罗陀阿修罗王及与眷属，顶礼佛足右绕三匝，持众杂色种种宝树，状如波吒罗七宝之树置于佛后，种种宝叶华果、金缕真珠、璎珞、天生宝鬘、天璎衣服、指印环玔、宝盖幢幡、手璎珞、脚璎珞、臂璎珞宝庄严具，于佛头上空中垂下，乃至种种歌舞作乐而供养佛，一心合掌说偈赞曰：

　　“众生常为彼，　烦恼火所烧，

　　求乐恒不得，　不遇施乐者，

　　一切住恶道；　唯佛众生药，

　　安住解脱道，　能救一切苦。

　　唯佛赏人主，　三有中更无，

　　愍进智慧水，　众德满如海。

　　为盲失道者，　安住于正路，

　　导引诸众生，　住胜涅槃道。

　　凡夫饥无厌，　唯佛能充饱，

　　常为烦恼溺，　唯佛能救拔。

　　遭溺之病苦，　苦逼失其念，

　　如此苦苦者，　导师为亲救。

　　恶心众生等，　龙鬼诸罗刹，

　　见佛得正念，　安住大悲心。

　　唯佛于三界，　能作救护者，

　　我等已孤独，　悉为众苦溺。

　　我等皆一心，　一切乐法住，

　　愿说最上义，　令我得菩提。

　　以得于佛眼，　最上诸佛智，

　　速伏诸魔怨，　愿降正法雨。”

　　尔时，跋持毗卢遮那阿修罗王将诸眷属，顶礼佛足右绕三匝，于佛右左积阎浮檀金，复以种种宝、种种华、种种末香、宝盖幢幡，及以金缕真珠、璎珞、歌舞作乐，合掌供养说偈赞曰：

　　“福田福德水，　福种福德牙，

　　福树福德枝，　福条福德叶，

　　福华福味果，　最上福味浆，

　　福色福阴影，　福德子成就，

　　佛福善坚固，　福勇能伏他，

　　福色勇健士，　福德不动山，

　　福华覆盖土，　福药所依身，

　　福山最上顶，　放福智慧水，

　　福德海甚深，　福德众生依，

　　妙福众宝磺，　福味如巨海，

　　福器盛甘露，　福愿皆盛满，

　　福商恒将向，　无漏宝国土，

　　我等众福尽，　是故归依佛！

　　福德贤宝瓶，　愿愍施我等！”

　　尔时，复有阿修罗仙，名一切菩提鬘，具有大福、大威德、大智慧、大苦行，以菩提心而作庄严，得五神通离诸尘垢，安住成就一切众生，常化一切阿修罗等堪受彼供，是诸阿修罗无上导师，与九万五千具足五通阿修罗仙，前后围绕来诣佛所顶礼佛足，以真金瓶盛八功德水，置于佛前并献宝杖。复与九万五千眷属各各执持异种宝盖，以奉世尊右绕三匝，合掌向佛说偈赞曰：

　　“忍辱如大地，　忍水常盈满，

　　安住于净忍，　宁心无所失。

　　烦恼渴爱尽，　安处于信财，

　　佛住慈悲心，　置众菩提道。

　　说法犹如水，　若闻如是法，

　　爱乐菩提心，　能成第一义。

　　大悲愿调伏，　此诸下劣行，

　　愿受我修罗，　所献众宝物。

　　三界所有供，　弃舍不求染，

　　唯佛无烦恼，　堪受世供养。

　　佛以大菩提，　严三有众生，

　　愿说第一义，　为得菩提故。

　　我于拘留孙，　曾闻第一义，

　　拘那含牟尼，　迦叶佛亦然。

　　我以自愿力，　应现阿修罗，

　　为化修罗故，　修行菩提道。

　　闻法获德藏，　复能转示他，

　　降魔恶徒党，　炽然正法朋。

　　于此浊恶世，　难有功德人，

　　现佛境界事，　是佛妙神力。”

大方等大集月藏经卷第三本事品第四

　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨，即从坐起，偏袒右肩，整理衣服，合掌向佛而作是言：“世尊既是释迦贵种刹利大姓，迦毗罗城净饭王子，此四阿修罗畜生种类极成卑下。世尊，何故言与我亲？”

　　尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨言：“于过去世第三十一劫有佛出兴，号毗舍浮如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，彼佛常为四众说法。尔时，有一大婆罗门，名弗沙耶若，已于过去无量佛所种诸善根，于阿耨多罗三藐三菩提而不退转，深信具足归依三宝，受持五戒离诸放逸。时，弗沙耶若有弟八人，一名弗沙金刚，二名弗沙那毗，三名弗沙阇利，四名弗沙跋摩，五名弗沙车帝，六名弗沙树，七名弗沙毗离，八名弗沙那提。时，弗沙耶若婆罗门劝诸弟言：‘汝等贤首，今可归依佛法僧宝，受持五戒离诸放逸，发阿耨多罗三藐三菩提心。’时，彼诸弟皆悉不肯归依三宝，乃至不肯发菩提心。时，弗沙耶若数劝诸弟经于多年，复问诸弟：‘汝等何故皆悉不肯归依三宝？乃至不肯发菩提心？竟有何意何所愿求？’时，彼八弟即作是言：‘兄能千年修二威仪，唯行唯住不坐不卧，经七日夜限食一揣，修此难行足满千年，然后我当归依三宝，受持五戒离诸放逸，发于无上菩提之心。’