灵素节注类编-k8凯发棋牌
月建者,单举正月为法。如甲己之岁,正月首建丙寅,丙者火之阳,火生土,故甲己为土运;乙庚之岁,正月首建戊寅,戊者土之阳,土生金,故乙庚为金运;丙辛之岁,正月首建庚寅,庚者金之阳,金生水,故丙辛为水运,丁壬之岁,正月首建壬寅,壬者水之阳,水生木,故丁壬为木运;戊癸之岁,正月首建甲寅,甲者木之阳,木生火,故戊癸为火运。此五运生于正月之建者也。
十二肖者,谓十二宫中,惟龙善变,而属辰位,凡十干起甲,但至辰宫,即随其所遇之干,而与之俱变矣。
如甲己干头,起于甲子,至辰属戊,戊为土,此甲己之所以化土也;乙庚干头,起于丙子,至辰属庚,庚为金,此乙庚之所以化金也;丙辛干头,起于戊子,至辰属壬,壬为水,此丙辛之所以化水也;丁壬干头,起于庚子,至辰属甲,甲为木,此丁壬之所以化木也;戊癸干头,起于壬子,至辰属丙,丙为火,此戊癸之所以化火也。
此又五运之遇龙而变者也。
又一说谓甲刚木,克己柔土为夫妇,而成土运;乙柔木,嫁庚刚金,而成金运;丁阴火,配壬阳水,而成木运;丙阳火,娶辛柔金,而成水运;戊阳土,娶癸阴水,而成火运。
此三说者,义各不同,今并存之,以备参校。
卷十 运气要略缘起
运气总论
太极肇分,而有阴阳。阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府藏也。
纲纪,谓生长化成收敛之纲纪也;父母,谓万物形之先也;本始,谓生杀皆因之而有也。夫有形禀气,而不为五运阴阳所摄者,未之有也。所以造化不极,能为万物先化之元始者,何也?以具是神明之育故也。
合散不测,生化无穷,非神明无能也。
故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神。然天地者,万物之上下也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也;金木者,生成之始终也。
阴阳五行,流为十干五化之运,寒暑燥湿风火之气,周流天地间,而为万物之原,人则禀其精,而囿于两间,所以具五脏六腑,以应五运六气之数也。
五运者,金木水火土也。
木言阳气触地而生,火言烁然盛而变化万物,金言阴气禁止万物而收敛,水言润养万物,土言含吐万物,将生者出,将死者归。
六气者,风火暑湿燥寒也。
六气皆有一化也。木化风,主于春,阳气鼓舞,为天号令;君火化热,主于春末夏初,行暄淑之令,而不行灾暑,君德也;相火化暑,主于夏,炎暑大行;金化清燥,清凉乃行,金为丙妇,带火之气,故燥也;水化寒,严凛乃行;土化湿,与土润溽,暑湿化行也。盖湿则土生,干则土死,泉出于地中,湿化信矣。
圣人仰观,五天云色。天之气,经于中央,临甲己之位,立为土运;素天之气,经于西方,临乙庚之位,立为金运;元天之气,经于北方,临丙辛之位,立为水运;苍天之气,经于东方,临丁壬之位,立为木运;丹天之气,经于南方,临戊癸之位,立为火运。此五气之色,上经二十八宿,下应十二分位,所以古人占天望气,则和气与灾疫应在何方,了然预知之矣。
凡占当于正月初一日,若看太过之纪,寅初看;不及之纪,寅末看;平治之纪,寅正看。法如苍气为风,丹为热,为湿,素为燥,黑为寒,其气之色有兼见者,又当分其微甚而推之。
天干取运,地支取气。天干有十,配合则为五运;地支十二,对冲则为六气。所以然者,天有阴阳,地亦有阴阳。
天有阴,故能降;地有阳,故能升。
天以阳生阴长,地以阳杀阴藏。
生长者,天之道;藏杀者,地之道。天阳主生,故以阳生阴长;地阴主杀,故以阳杀阴藏。
阳中有阴,阴中有阳。
人在气交之中,身半以上,天之分也,天气主之,身半以下,地之分也,地气主之。其生五,其气三,三而成天,三而成地,三而成人,三而三之则为九,九九制会,故生九窍、九藏而应之也。天有三百六十五日,人有三百六十五骨节。天有五行御五位,以生寒暑燥湿风;人有五藏化五气,以生喜怒忧思恐。在天为元,玄生神;在人为道,道生智;在地为化,化生五味。神在天为风,在地为木,在人为怒;神在天为热,在地为火,在人为喜;神在天为湿,在地为土,在人为思,神在天为燥,在地为金,在人为忧;神在天为寒,在地为水,在人为恐。寒暑五气更立,各有所先,非其位,则邪当其位。
阴阳之神,不可得而见也,支干之迹,可得而求之也。
天地阴阳以象,不以数推,惟凭支干,则可测焉。天气始于甲,地气始于子,天地相合,则为甲子,故甲子者,干支之始也;天气终于癸,地气终于亥,天地相合,则为癸亥,故癸亥者,干支之末也。阴阳相间,刚柔相须,是以甲子之后,乙丑继之,壬戌之后,癸亥继之,三十年为一纪,六十年为一周。有主运焉,有客运焉,有主气焉,有客气焉,主运主气,万载而不易,客运客气,每岁而迭迁。
自干支兄弟次序言之:甲乙,东方木也。
甲者,草木始甲而出;乙者,阳尚屈乙。
丙丁,南方火也。
丙乃万物炳然,着见而强;丁适阳强,与阴气相丁。
戊己,中央土也。
戊,阳土也,万物生而出之,万物伐而入之;己,阴土也,无所为而得己者也。
庚辛,西方金也。
庚乃阳更而续,辛乃阳极于此而更辛也。
壬癸,北方水也。
壬乃阳气生之,任壬而为胎,与子同意;癸乃万物闭藏,怀孕于其下,揆然萌芽,天之道也。
故木为初之运,火为第二运,土为第三运,金为第四运,水为第五运,此主运也。
诗曰:大寒木运始行初,清明前三火运居,芒种后三土运是,立秋后六金运推,立冬后九水运伏,周而复始万年如。或问木火土金水,天道左旋,自然之序也,然君火生土,土能复生相火,火复生金,其义何在?盖相火非土不成,未见虚空能聚火,金在矿非火不能出,所以河图火七居西,金九居南,互显其成也。须知五行六气,总一气也。故木焚则为火,绞则为水;石击则为火,熔则为水;洲澶之内,江河竞流;大海之中,火光常起;皆情之本有也,又何疑土中火、火中金乎。
自其夫妇配合言之:甲与己合而化土,乙与庚合而化金,丙与辛合而化水,丁与壬合而化木,戊与癸合而化火。故甲己之年,土运统之;乙庚之岁,金运统之,丙辛之岁,水运统之,丁壬之年,木运统之;戊癸之岁,火运统之,此客运也。
假如甲己年,甲为土运,初之运,即土也;土生金,二之运,即金也;金生水,三之运,即水也;水生木,四之运,即木也;木生火,五之运,即火也。每一运,各主七十二日另五刻,此天干在上为阳,所以主乎运也。
又以地支循环次序言之:寅卯属春,木也。
寅者,演也,正月阳上阴下,律管飞灰以候之,可以述事之始也;卯者,茂也,二月阳气盛而孳茂也。
巳午属夏,火也。
巳者,起也,四月正阳无阴,物毕尽而起;午者,长也,五月阳尚未尽,阴始生,而为生物皆长大也。
辰戌丑未属四季,土也。
辰者,震也,三月,阳已过半,万物尽震而长;戌者,灭也,九月,万物皆衰减矣;丑者,纽也,阴尚执而纽之,十二月,始终之际也;未者,味也,六月,物成而有味也。
申酉属秋,金也。
申者,身也,七月,物体皆成也;酉者,也,八月,万物皆缩收敛。
亥子属冬,水也。