根本说一切有部毗奈耶颂-k8凯发棋牌

　　他有违逆言　　情不欲依顺

　　宜应善开示　　此则许无愆

　　饮酒学处

　　诸酒饮若醉　　茅端不滴口

　　不饮不与人　　由斯放逸故

　　苾刍口有病　　医遣含无犯

　　假令命即死　　无容辄吞咽

　　诸麴等杂物　　酝酿方得成

　　众人共许者　　是名为大酒

　　若以皮果花　　汁等用成就

　　此名为杂酒　　斯皆能醉人

　　或可以糖蜜　　蒲萄等作成

　　并在此中收　　为其昏醉故

　　如其于酒体　　未成或可坏

　　饮时无有过　　由其非醉困

　　诸有醋浆类　　及以酪中浆

　　水和澄滤饮　　非时亦无过

　　诸酒变成醋　　饮皆无有犯

　　醋浆盛贮久　　并是醋应知

　　黍秫等非制　　说二酒应知

　　变坏或未成　　明其非醉性

　　酒有色气味　　能醉招大愆

　　若不能醉人　　便招三恶作

　　如是三二一　　饮时皆得罪

　　随招一二三　　不醉非根本

　　若皮花果等　　能为醉恼缘

　　如其麴等和　　此还招恶作

　　非时入聚落不嘱苾刍学处

　　非时有苾刍　　入村不嘱语

　　有缘便罔过　　无事即招愆

　　始从过午后　　终至明相初

　　此即谓非时　　大师如是说

　　苾刍若非时　　生疑入得罪

　　时作非时想　　及疑招小愆

　　食前食后诣余家学处

　　苾刍为请首　　向俗家中食

　　此人曾不许　　更转向余家

　　若于赴请者　　告言随意食

　　或主人听去　　向余处非愆

　　入王宫学处

　　王门或宫门　　及以近门处

　　明相未出至　　斯皆得本罪

　　城门与王门　　及以宫门阃

　　去斯门不远　　此名为势分

　　未晓到城门　　复为未晓想

　　若入过门阃　　便招恶作愆

　　若为余想疑　　并皆招恶作

　　言宝未藏者　　谓是未举置

　　不摄耳听戒作不知语学处

　　已于别脱经　　半月曾多听

　　言我今方了　　戒科咸在斯

　　此法在经中　　自觉世尊说

　　先当令悔厌　　方遣说其愆

　　用骨牙角作针筒学处

　　角牙骨所成　　针筒不合用

　　斯人便自入　　违教罪筒中

　　针筒须打破　　其罪应须说

　　弃斯憍逸缘　　若留不成悔

　　针筒有四种　　鋀铜赤铜铁

　　刀子应铁作　　有三品应知

　　大者长八指　　小者六余中

　　应为乌[此/朿]形　　或似鸡毛曲

　　或向余村等　　苾刍虽事急

　　针须将一个　　为要拟缝衣

　　过量作床学处

　　苾刍为大众　　作诸床座等

　　高善逝八指　　越此不应为

　　善逝八指长　　当中人一肘

　　长者宜应截　　说罪准常途

　　草木绵贮床学处

　　众僧床卧具　　不应贮杂绵

　　故欲恼余人　　罪箭便来射

　　蒲台及荻苗　　木绵羊毛等

　　斯皆须撤去　　余罪方应说

　　云何名为贮　　谓布于床上

　　粘着苾刍衣　　令他意不喜

　　过量作尼师但那学处

　　若作尼师但　　大觉三张手

　　广便一手半　　过此不应为

　　长时应截却　　其罪便须悔

　　问言除却未　　方可为蠲愆

　　过量作覆疮衣学处

　　若作覆疮衣　　长佛四张手

　　宽须张手二　　越此遂招愆

　　过量作雨浴衣学处

　　如其作雨衣　　长佛六张手

　　广应二手半　　异此不应为

　　与佛等过量作衣学处

　　怛他揭多衣　　不合同量作

　　长十广有六　　斯名佛衣量

　　生在苦毒处　　曾无有少乐

　　镇被火烧煮　　斯名训释辞

　　若诸犯戒者　　堕于三恶趣

　　愚人罪不悔　　由斯堕义成

第四部别悔法

　　从非亲尼受食学处

　　已说于堕罪　　方陈四别悔

　　略言其自相　　委悉可应知

　　非亲苾刍尼　　于村乞食处

　　自手受取食　　便招别悔愆

　　受尼指授食学处

　　若其于俗舍　　苾刍正餐食

　　尼来指授时　　与斯酥酪等

　　举众皆须报　　姊妹勿为言

　　若不一人遮　　合众皆招罪

　　内中外三舍　　三处苾刍餐

　　上座作遮言　　乃至最下座

　　汝且莫为言　　片时待食了

　　或可问中外　　颇有遮尼不

　　若不问而食　　家中得本愆

　　若一不遮时　　外边招恶作

　　始从于众首　　皆犯于别悔

　　此别别堕愆　　异前波逸底

　　若在尼寺中　　施受全无过

　　自己财将施　　并由重信心

　　学家受食学处

　　若于学人家　　知众与羯磨

　　苾刍饥渴逼　　虽请不应餐

　　花华叶等物　　纵受亦无伤

　　受床座诵经　　并开非是过

　　若于他舍食　　饼惠学家儿

　　擘破乃令餐　　勿使空悬望

　　阿兰若住处外受食学处

　　若在阿兰若　　此中多恐怖

　　苾刍不应出　　寺外受其餐

　　若无观林者　　苾刍出受食

　　寺中余处餐　　并悉招其罪

　　苾刍犯罪讫　　应还至寺中

　　应报诸人言　　我说鄙贱事

第五部众学法

　　四种别悔法　　如犯状已陈

　　自余众式叉　　次第今当说

　　下裙圆整着　　不高亦不下

　　不象鼻蛇头　　不作多罗叶

　　亦不为豆团　　如是应当学

　　支伐罗披着　　好圆整应知

　　不太高及下　　好披正覆身

　　少为言语声　　亦不高远视

　　但睹六尺量　　可长于一寻

　　是往俗舍像　　如是应当学

　　俗家不覆头　　亦不偏抄服

　　及不双抄举　　不叉腰抚肩

　　不作蹲地行　　亦不足指去

　　不跳不庂足　　不作柱身行

　　亦不摇身行　　不掉臂而去

　　不作摇头入　　不连手肩排

　　未许不辄坐　　坐须善观察

　　若重放身时　　此能生大过

　　不叠足重踝　　亦不急踡脚

　　不得长舒足　　勿使露身形

　　下明恭敬食　　不应令钵满

　　应留一指许　　并羹次第餐

　　行食未当前　　不得预张钵

　　钵不安食上　　恭敬可为餐

　　团不极小大　　不得预张口

　　如其口含食　　不合辄为言

　　不以饭覆羹　　亦不菜盖饭

　　更作希望意　　由此益贪心

　　不欱不[口　　((甫-、)/寸)][口　　集]　　不呵不吹气

　　不以饭置唇　　不应毁呰食

　　不胀鳃啮半　　不舒舌弹舌

　　不为窣睹波　　后破方餐啖

　　不舐手舐钵　　不振钵振手

　　当作钵中想　　系念可应餐

　　不为轻慢心　　观他比坐钵

　　污手不捉器　　亦不洒余人

　　不于俗舍中　　弃其秽恶水

　　钵不除残食　　无替钵不安

　　不应立洗钵　　不安崩堕处

　　逆流不酌水　　是护钵应知

　　次明说法事　　已立前人坐

　　或己坐他卧　　无病并不应

　　己下他在高　　人前自居后

　　他道己非道　　覆顶等同前

　　他乘象马舆　　及着鞋履等

　　着冠帽系头　　及以花鬘饰

　　持盖仗剑甲　　斯皆是慢仪

　　除身带病人　　说法便招罪

　　不立大小便　　不于青草上

　　一二指洟唾　　除病并招愆

　　不上过人树　　唯除有难缘

　　式叉羯阑尼　　是悉应当学

七灭诤法

　　已于众学法　　略言其大纲

　　七灭诤相应　　次第今当说

　　所谓评论等　　有随法能除

　　方便七种殊　　由人有差别

　　应差中正人　　摄敛身语者