根本说一切有部毗奈耶颂-k8凯发棋牌

  若遍持三藏  极愧众中尊

  大福德六人  对一便除罪

  须有至诚心  殷重无欺诳

  一悔不重犯  斯名应法人

  除咽已下毛  及为下灌法

  除病缘而作  吐罗罪割身

  触女学处第二

  从足至于首  染心触女人

  无衣便众教  有隔吐罗罪

  若故意推牵  从象车等处

  有隔无隔触  受乐罪同前

  女人来触时  苾刍生染着

  此则如前说  牵推隔等同

  本作行淫意  触着女人身

  便得吐罗罪  是他胜因故

  此据堪行淫  余获吐罗罪

  小男黄门等  傍生皆恶作

  鄙恶语学处第三

  苾刍粗恶语  全非离欲人

  对女作淫言  此亦由僧救

  汝身极软滑  可爱三疮门

  或言非是好  或道丑形势

  持此物与我  汝夫是福人

  云何与汝合  令我受乐味

  言时道叶婆  便犯众教罪

  叶婆若不说  但得于吐罗

  若女来求时  不道粗恶语

  同前理应识  粗即是淫言

  此中粗恶言  谓是交会语

  随方无定说  约处以论愆

  癫狂与心乱  吃及初犯人

  及以痛恼缠  斯皆非犯类

  索供养学处第四

  于自身赞叹  方便说功德

  淫言对女前  众教刀便割

  殊胜者谓最  姊妹爱念言

  供养谓供奉  解时便得罪

  所言尸罗具  与戒蕴相应

  应知善法者  定蕴相应故

  与慧蕴相应  说名为净行

  两两相交会  可是行淫欲

  苾刍染污心  假令道一句

  女人若解语  此亦犯僧残

  若有女人说  非理淫欲言

  云汝清净人  我今兴供养

  汝如斯具戒  常有于善法

  殊胜应供者  浊劫实难逢

  彼若如是说  苾刍顺答言

  内有染污心  便成众教罪

  女人供养者  得无量果报

  不言淫欲事  此得吐罗罪

  如是淫欲法  苾刍说如前

  不道我如前  亦得吐罗罪

  女人如是说  除于淫欲字

  不言汝如斯  吐罗亦如是

  或语无知者  或除淫恶作

  若不说我言  女说时同此

  一切染污言  苾刍皆得罪

  此中染污者  谓是染着心

  此据堪行欲  翻此得吐罗

  丈夫扇侘等  傍生唯恶作

  媒嫁学处第五

  自作若使人  令女男和合

  持彼僧残剑  斩伤于自身

  水授财娉等  略有七种妇

  私通有十数  此相今当说

  七妇谓水授  财娉王旗得

  自乐衣食住  共活及须臾

  以水授彼故  随事立其名

  若以财取妇  是谓为财得

  大贼强打取  说此作王旗

  自许作他妻  是名自乐住

  为衣食故来  是名衣食住

  二人财共有  同为活命缘

  作如是结契  是名为共活

  暂时非久居  名曰须臾妇

  七妇若分离  事有七种别

  初离久生诤  折草为三种

  或复掷三瓦  言汝非我妻

  准法而遣出  或高声唱令

  如是初三妇  分离令偶合

  一二三如次  突色讫里多

  四五六如次  一二三吐罗

  和彼第七时  便得僧残罪

  此中私通者  夫死或他行

  此若母护时  说名为母护

  如是父王父  王母余亲护

  此中所说亲  谓是父母族

  父及夫并亡  此名兄弟护

  若有姊妹者  姊妹护应知

  婆罗门刹利  是名为种护

  婆雌俱雌也  斯则为宗护

  王法护应知  有禁具法住

  如斯十种护  差别谓私通

  前所说私通  及末后四妇

  于斯若偶合  必定得僧残

  此男何不婚  此女何不嫁

  苾刍如是语  即便招恶作

  造小房学处第六

  自为作小房  秉法观无过

  量等便无犯  异此得僧残

  于此小房处  堪作四威仪

  行住坐卧时  受用令安乐

  长唯许十二  谓善逝张手

  广唯七张手  是房量应知

  准佛一张手  当中人三倍

  合有一肘半  是正量非余

  据彼处中人  计长十八肘

  广谓十肘半  房量如是说

  不净有蛇蝎  大小蜂蚁等

  有诤谓近道  好树天王宅

  近河崖井等  是谓无进趣

  如斯过若除  合理房应作

  无指授为作  无诤有势分

  苾刍不净处  得罪谓吐罗

  一切过咸有  定得于众教

  众过患悉除  此舍皆无咎

  最初者或狂  心乱病苦逼

  设造房无犯  此是大开缘

  造大寺学处第七

  有主毗诃罗  本无其量数

  此中言大者  谓量及珍财

  无根谤学处第八并假根事第九

  说无根他胜  欲坏彼净行

  及陈像似事  此二今当说

  时有莲花色  净信苾刍尼

  因事往池边  来礼实力子

  去此处不远  友地二相随

  取水往池边  见两鹿交会

  既见是事已  友地更相告

  苾刍苾刍尼  汝见行淫不

  告言我已见  共说宿怨嫌

  像似事相谋  欲坏实力子

  如是等缘起  随说有差别

  诸智者应知  斯成谤他罪

  破僧学处第十

  屏谏及众谏  乃至第三遮

  欲破一味僧  便得众教罪

  遮时不作白  说名为别谏

  告言汝具寿  莫作不和合

  别谏劝不止  应秉羯磨谏

  谓用白四法  并诸助伴人

  和合谓一心  建立二种破

  随顺破坏法  十四种应知

  法说为非法  非法说为法

  调伏说言非  如是等应识

  评论非言诤  犯诤及事诤

  此中四种诤  觉慧者当知

  谓种种言说  不和众异心

  缘此斗诤生  说作评论诤

  若人因忿恼  非法言相说

  由斯斗诤生  故是非言诤

  有身及语心  此三各一种

  或二二三种  略言其六缘

  苾刍与女人  不知同室宿

  未具至三夜  此是身相应

  为女五六句  与彼说法时

  非故心句增  应知由语罪

  褒杀陀时问  有过而覆藏

  此名为意罪  应知得恶作

  有身及有心  故意害生命

  不与取酒等  此罪由二得

  五六句说已  复故心增句

  此名心语二  妄语亦同然

  故心兴杀害  并言打彼身

  说名身语心  造罪由三种

  云何善心中  苾刍犯其罪

  谓于佛殿上  除草不令生

  又如作好心  为供养佛故

  结鬘便得罪  布列许无愆

  不故违圣言  及僧伽制令

  此说是无记  由其无恶心

  故心违越者  斯皆是不善

  翻此善应知  谓是傍乘义

  如是无量种  造作于罪过

  斗诤缘斯起  谓犯诤应知

  如斯白等事  说非是善等

  斗诤生諠娆  是事诤应知

  欲作破僧伽  无知招恶作

  别谏若不舍  斯成恶作愆

  白不舍吐罗  及说初羯磨

  如是说第二  最后获僧教

  随助破僧学处第十一

  于此随转人  罪恶苾刍众

  别谏等差别  如是悉同前

  污家学处第十二

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