根本说一切有部毗奈耶颂-k8凯发棋牌
或时王贼与 或是委寄人
无别物主心 彼与宜应受
他财他见施 知非是大人
知时不应取 不知无有过
若见卑下与 应可善思量
于彼取非宜 由尊不许故
知事人余人 将僧伽等物
与贫病应受 用已镇思还
若身死无过 有命可随缘
励力须乞求 应还得财处
牛羊等重物 受用村田等
僧伽有随教 别人遮不听
住处与园田 及卧具等物
以理常守护 令其施福增
此处僧重物 不应质与他
不分不合卖 是律决定说
于寺高处立 呼召得闻声
当于如是处 安置净人宅
执作事业时 与衣食饶益
若病不能作 佛遣亦供看
打拷及髡割 与圣教相违
缚害恼群生 圣贤皆远离
为福舍田地 作分数应取
受用时无过 斯成古王法
一切评论处 佛遣不须言
苾刍及求寂 于斯勿措口
从他正见得 持与邪见人
及与破戒人 名虚堕信施
受他饮食时 量腹而应取
长多名堕施 净戒者应知
父母及病人 为取非成过
如将与余者 终须告主知
于行处等见 刀子及针等
应与捡挍人 问状方还主
彼物告众已 众中三日停
如无认识者 任充常住用
以己事换他 或可为福故
苾刍受雇作 此事佛不听
亲友及己想 多少随时用
非盗便无过 或可语他知
亲知有三种 上中下应识
纯直可相知 轻浮勿亲友
于三种相知 上可该中下
处中中及下 下者下应知
问病方教化 应为求医药
是可委寄者 勿同尼乞油
断人命学处第三
苾刍厌不净 求鹿杖自杀
为福贪钵等 由斯大圣遮
故心非误杀 自作或使他
劝赞人死时 便招他胜罪
若说杀方便 见他作随喜
放火烧林野 或斩生支节
若食于人肉 斯皆得吐罗
病及看病人 若愚教法式
应可问医人 或余若耆叟
方授病者药 异此得轻愆
若供给病者 如病状应畜
余物亦可持 清净随哀愍
世尊遣大众 咸看于病人
或可依次看 诸事皆随顺
不礼于病者 病亦不礼他
更互好心看 并安于坐物
不于病者前 赞说死是胜
病苦闻斯已 由此乐身亡
汝能行布施 护戒无亏失
深信于三宝 当趣涅槃宫
若汝身亡过 天宫定不遥
涅槃如掌中 莫忧形命尽
苾刍作是言 便得越法罪
应云久存寿 此疾可蠲除
寿存如法住 善人应久留
念念能增长 广大福德聚
于有病恼者 解医宜教示
善识于时处 与药勿随宜
故劝他人死 不论心善恶
自杀及卖人 并获吐罗罪
钵等生贪意 起愿令他死
如彼旃荼罗 斯人得恶作
纵笑不应为 以指相击擽
往时十七众 由此一人亡
制底等作业 无俗人相助
重担不擎举 缘斯杀匠人
若塼等坼裂 授他须告知
不应竟日为 犹如客作者
苾刍监作时 随处当劝化
宜给晨朝食 欲使解疲劳
若是知事人 贼来听闹乱
不得故心掷 石等损众生
可于十肘外 抛掷木石等
谨念于戒学 勿使损悲心
监知住处人 众中老应问
若夜中说法 牢防护门等
寺舍勤防盗 关钥应观察
说五种闭门 为护于住处
上下二门枢 关扂锁重锁
随其现前有 当直者应为
但安一二等 准次须陪直
如其总不着 计失尽须还
苾刍在路行 同伴染时病
当如父母想 敬教可持将
父老不能行 恐畏午时到
子推因致死 此事不应为
说上人法学处第四
俭年诸苾刍 实无胜上德
更互虚相赞 活命佛因遮
不得言我得 殊胜增上证
除于增上慢 斯便得边罪
自无上人法 不能得诸定
言得圣道分 将成大涅槃
言得增上证 并获于四果
智谓苦等竟 见谓见真谛
说静定四种 乐独静住故
此等事我知 我见诸天等
我见天龙等 我共彼言谈
彼亦共我言 说时犯边罪
我闻诸天声 彼来亲事我
或药叉等类 如此悉成边
若见粪扫鬼 此但得吐罗
为是鬼中卑 是故非边罪
说得果通智 脓坏无常想
自将边罪剑 不乐强伤身
说有苾刍见 谤苏毕舍遮
意许是自身 说时但恶作
说战胜天雨 生男闻象声
审观方告知 异此便粗罪
第二部十三僧伽伐尸沙法故泄精学处第一
若离三疮门 于自他身分
故泄其不净 此必犯僧残
泄谓在身中 精移其本处
创乐便成犯 不要待精流
其精欲动时 摄心居本处
此时无重过 但许得轻愆
如其移本处 流精尚在身
故泄出身中 唯招吐罗罪
精有五种异 谓薄稠并赤
黄色及青色 最后转轮王
青轮王长子 余子并皆黄
赤色诸大臣 稠精谓根熟
根未成女伤 斯等名为薄
如前精若泄 皆并得僧残
墙瓶等穴处 故触泄其精
吐罗罪所伤 过于大石打
虽动而不泄 染心量己根
于空舞动摇 或由捉搦泄
逆风逆流持 并得吐罗罪
若顺风流者 得恶作应知
若以染污意 故视己生支
染心无利益 常当念除舍
浴室中摩触 行路髀相揩
忽然精自流 及梦皆无罪
如是广宣说 苾刍并众教
若是求寂等 悉皆招恶作
初二部罪因 各有其轻重
初重大众悔 轻便对四人
二因重四人 轻便一人悔
众教要僧伽 余罪一人得
不许对犯人 同罪而发露
无容垢除垢 可得令清洁
从犯众教罪 若有覆藏心
还与尔许时 令行遍住法
应观心至诚 于众深恭敬
当与遍住法 异此不应为
若行遍住法 更被烦恼害
由彼愚痴盛 或时重作罪
此应更与法 令行本遍住
如是乃至三 依律教还与
此成可愍处 知由烦恼生
如若起大惭 或可情谦下
虽如是调伏 于恶不能改
此作留缰弃 乃至厌心生
若生厌离心 了知其意乐
意喜宜应授 僧伽应济出
意喜水洗濯 令余垢清净
此中应出罪 满二十僧伽
唯僧伽为主 僧伽知意乐
僧伽与其教 秉法者应行
众中为羯磨 处众教其益
由僧伽教出 故名为众教
发露已命终 或于遍住位
虽言未出罪 当生善趣中
由斯可哀念 怀悲勿弃舍
无令自业打 恶趣苦缠身
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