根本说一切有部毗奈耶颂-k8凯发棋牌

　　好心来听经　　当前列行坐

　　俗家敷宝座　　欲坐者随听

　　摄念可应居　　诸行无常想

　　当如是作意　　此是施主物

　　虽是宝庄严　　坐时无有过

　　在药叉龙宫　　天堂皆许坐

　　令彼福增长　　此教是牟尼

　　不举草敷具学处

　　若其于寺中　　用众草敷具

　　去时无难事　　自举嘱人看

　　此亦同前说　　与褥席不殊

　　同彼罪应知　　护戒者当识

　　舍中不除去　　或弃主人遮

　　敷在毗诃罗　　不除招恶作

　　习定者经行　　敷长十二肘

　　勤修念诵者　　亦十二应知

　　地鞕用草敷　　不置便生病

　　防难为间隔　　无斯致恼缘

　　牵他出僧房学处

　　若嗔他苾刍　　从住处牵出

　　其人得堕罪　　仍除有难缘

　　设不自手牵　　令他苾刍挽

　　二人俱得罪　　谓波逸底迦

　　若令求寂等　　牵苾刍出寺

　　苾刍招本罪　　求寂得轻愆

　　强恼触他学处

　　若以好恶食　　或冷或热等

　　故恼他苾刍　　令食招根本

　　若食堂暖舍　　浴室近门傍

　　及合道檐前　　此分皆不合

　　于座及卧具　　他未有心移

　　先住苾刍来　　无令后人去

　　故放身坐卧脱脚床学处

　　若在上房住　　不坐脱脚床

　　以版承床足　　坐时无有过

　　所言脚脱者　　于孔中抽出

　　谓在故房上　　多时朽烂棚

　　若无承足物　　或可仰安床

　　不畏损他人　　量时应受用

　　或时以铁钉　　钉脚不令脱

　　任情安逆榍　　或用草绳缠

　　用虫水学处

　　水中有生命　　将浇地树等

　　自作若使人　　悉皆招堕罪

　　虫水有想疑　　斯还得本罪

　　无虫虫想疑　　便招恶作过

　　从他借罐绠　　他与用无伤

　　澄滤好观瞻　　浊时安黑果

　　若水有浊尘　　临之不鉴面

　　此可殷勤滤　　清净方无咎

　　若井泉知净　　法瓶等致密

　　众及于别人　　五水随情用

　　滤罗有五种　　谓澡罐君持

　　法瓶并水罗　　及以衣角叠

　　澄心当好视　　虫若小毛端

　　并须依教看　　无劳数观察

　　齐几当观水　　如转六牛车

　　竹载摩揭陀　　是名观分齐

　　若其于水器　　起心疑有虫

　　宜应更善观　　无疑方可用

　　乃至俱卢舍　　或时一驿路

　　彼处决知有　　无罗亦可行

　　若即许还来　　半驿去无咎

　　商旅有相识　　传罗随意去

　　顺流河岸行　　一一俱卢舍

　　善观应可饮　　异此即不应

　　溯流随取处　　观滤并如常

　　陂池水不流　　观于一寻内

　　井等取水处　　说佛语伽陀

　　随处有天神　　应从彼求乞

　　将君持向口　　饮水佛不听

　　叶等必其无　　屏处非遮限

　　宜应将绢布　　叶系君持口

　　及以盖瓶瓨　　异斯招恶作

　　瓨等有垢腻　　用意净洗治

　　随时可曝干　　为欲令清净

　　俗人所作事　　求寂不应为

　　求寂之所为　　苾刍有不合

　　苾刍望于尼　　事有犯非犯

　　皆须善观察　　准教可应行

　　于池井等中　　见有饼菜等

　　澄滤随情饮　　应知此名净

　　俗人施水处　　准法好须观

　　虽在非时中　　随情应饮用

　　牧牛人等处　　苾刍少乏水

　　酪浆及乳等　　洗足亦随情

　　盛酒大小行　　此器宜应弃

　　若盛油等物　　火炙水梳治

　　或令鱼鳖舐　　垢腻尽皆无

　　置水此器中　　非时用成净

　　女人求水时　　苾刍应可授

　　不宜相续注　　勿生痴染心

根本说一切有部毗奈耶颂卷第三

　　造大寺过限学处

　　造大毗诃罗　　起基安水窦

　　着户扉及扂　　并可置明窗

　　若欲起墙壁　　应和草作泥

　　垒至横扂边　　二三重勿过

　　若于上更着　　即招于堕罪

　　甎石及木成　　虽多无有犯

　　众不差教授苾刍尼学处

　　具戒有闻持　　年至二十夏

　　言词善圆满　　不曾身污尼

　　善说八他胜　　八敬能开演

　　具七可应差　　异此便不合

　　善解苏呾罗　　毗奈耶母论

　　此合教授尼　　除诤能调伏

　　除此更有余　　第二略教授

　　大众若有教　　上座可传言

　　尼众清净不　　又复和合不

　　此中无苾刍　　于尼行教授

　　姊妹牟尼教　　常须不放逸

　　无令戒损失　　此是三涂因

　　由尊二十夏　　能调所化生

　　于律教善明　　王苾刍应识

　　教授至日没学处

　　被差行教授　　虽可具尸罗

　　及明须早归　　无容侵日没

　　日没作没想　　或可生犹豫

　　仍为教授事　　得堕罪无疑

　　未没作没想　　未没起疑心

　　被恶作箭中　　当受于大苦

　　若尼门不掩　　或可门相近

　　或为多教授　　日没并无伤

　　尼可作供养　　应随自己能

　　尊人当受食　　令其福增长

　　谤他为饮食故教授学处

　　若以嫌嫉意　　轻毁教授人

　　由生不善心　　当遭狱火焰

　　彼有贪染心　　教尼求饮食

　　见实而说者　　此诚无有过

　　与非亲尼衣学处

　　若是非亲尼　　不合与衣服

　　由彼心贪觅　　来处不筹量

　　与非亲尼作衣学处

　　于非亲尼处　　不应为作衣

　　由作恶形仪　　令俗生讥丑

　　与尼同道行学处

　　苾刍向余处　　共尼同伴行

　　贼等多怖时　　共行无有过

　　若病无人持　　不应弃于路

　　苾刍苾刍女　　展转互相舁

　　尼自将路粮　　苾刍得为净

　　苾刍持尼净　　此并勿生疑

　　与苾刍尼同乘一船学处

　　苾刍若与尼　　乘船或上下

　　于斯便不许　　直渡者无愆

　　独与女人屏处坐学处

　　缘彼邬陀夷　　共女屏处坐

　　因招众讥谤　　圣制不应然

　　独与尼屏处坐学处

　　又与笈多尼　　独在屏处坐

　　据缘但道一　　余三并堕愆

　　知苾刍尼赞叹得食学处

　　苾刍知彼尼　　赞叹故得食

　　除其先有意　　食便招堕罪

　　赞叹有二种　　具戒及多闻

　　具戒从预流　　乃至阿罗汉

　　多闻苏呾罗　　毗奈耶母论

　　实有如斯德　　赞食许无愆

　　若实无有德　　为利受尼赞

　　知而啖食者　　即招其本罪

　　展转食学处

　　苾刍无疹病　　非衣作行时

　　足已更生贪　　食时便得罪

　　一食不能安　　此说名为病

　　但获衣方肘　　是谓施衣时

　　僧房制底处　　其地如小席

　　扫拭及洒涂　　此名为作务

　　若半瑜缮那　　苾刍去还返

　　斯名道行事　　更食者无罪

　　若得有衣请　　更受无衣者

　　受后招恶作　　食时便获本

　　先得无衣请　　后有支伐罗

　　两处纵俱餐　　此食非遮限

　　前得有衣请　　后请亦有衣

　　两处食随情　　此皆无有过

　　若弃无衣处　　行就有衣家

　　开难缘及衣　　非余事应识

　　若知于俗舍　　普请尽僧伽

　　授事及余人　　至时鸣健稚

　　苾刍于自党　　若客新来至

　　请处应教示　　默去不应为

　　施一食过受学处

　　外道所居处　　苾刍在彼停

　　无病一日餐　　异斯便不合

　　无病别日住　　便得恶作罪

　　如更受他食　　咽便招本愆