根本说一切有部毗奈耶颂-k8凯发棋牌

  安在阴凉处  任彼自随缘

  虽安在阴处  生虫尚自存

  置室瓨等中  密闭无令损

  畜长钵学处

  畜钵有二种  谓铁及与瓦

  若持过十日  必为罪相中

  若应量及减  有余应贮畜

  为济近圆人  不分别无咎

  乞钵学处

  得作五种缀  不合乞余钵

  意遮求妙好  若买则非愆

  苾刍缀钵璺  不应用融物

  黑糖锡紫矿  泥蜡并皆遮

  缀钵有五种  谓衔鍱钉鍱

  铁钉并铁末  及为鱼齿缝

  依法而转换  若得便无罪

  异此乞恶作  得时泥萨只

  所得之长钵  舍在于僧伽

  转取最后者  应如法持用

  指钩不触食  受二升米饭

  并容于菜茹  此名为大钵

  受一升米饭  并葅菜名小

  此两内名中  是名三种钵

  若钵有璺穴  补缀可存情

  作具须者持  置于僧库内

  要有钵方行  不蒙众秉法

  除为贼恐怖  又复拟还来

  自乞缕使非亲织学处

  若非亲织师  无价织衣犯

  酬价并亲族  遣织时非过

  居士妇使非亲织学处

  俗人令织匠  为苾刍织衣

  不应至彼边  谄心申爱语

  令长刷削打  将食诱织师

  彼人如为作  得便招舍堕

  长者谓广大  刷者令软滑

  削谓除缕结  打谓打令坚

  乞饼与织师  五正等饮食

  与其食粮者  米豆等应知

  夺衣学处

  苾刍与他衣  嗔不应还夺

  哀怜者无过  意欲益前人

  动身是身业  言陈成语愆

  于斯两业中  随一便招罪

  乃至于衣角  未离身已来

  得恶作应知  离身便犯舍

  急施衣学处

  但是夏中利  坐夏者应分

  此不通余人  预分招恶作

  夏无掌衣者  不合受他衣

  若有难施衣  金等咸应受

  急施有五种  谓病为病人

  欲死或为亡  将行故行施

  随意十日在  此时当受物

  若过于衣时  斯便不合畜

  若施主告言  我当自手施

  受取应为举  合众罪皆无

  若得随意利  悉属坐夏人

  亦通无夏者  同为随意事

  兰若离衣学处

  阿兰若有怖  于自三衣中

  俗舍寄一衣  为防其难故

  于斯离衣宿  六夜许无愆

  第七明相生  须还兰若处

  非前夏安居  是名为后夏

  此中若有贼  谓是难应知

  言有疑畏处  谓师子虎等

  有怖谓虻等  恼乱多众毒

  雨浴衣学处

  春余一月在  四半至五半

  若其须雨衣  此时宜可乞

  去前安居日  尚有一月在

  此月应守持  入夏随情用

  可于两月半  苾刍用雨衣

  早求过后持  此便招舍堕

  若于随意日  施得好衣财

  秉白二羯磨  对众前当受

  众僧既共许  殷勤各用心

  一日作使成  物体须牢固

  如法作衣已  花香好严饰

  置在于众中  张须知法者

  由张羯耻那  苾刍获饶益

  谓于十日内  不须分别持

  虽无僧伽胝  人间任情去

  别众食展转  斯皆无过愆

  虽不告苾刍  得入于村内

  广文具有十  此略言其五

  谓从八月半  乃至正月半

  齐斯五月内  名羯耻那时

  行下意及了  行遍住兼出

  不满夏及破  后夏者不应

  嘱信并求寂  及以授学人

  不受羯耻那  余利皆须与

  破尸罗行坏  大众与作遮

  及入非法朋  于余处坐夏

  如斯等五人  无利无饶益

  由其不消施  持戒者应为

  回众物入己学处

  若僧现前物  回之将属己

  他利最难消  当受泥黎苦

  他施衣金等  及以诸饮食

  遮斯两种物  名回换应知

  此众所生利  回与别僧伽

  恶作必定招  非根本应识

  或将他众利  共回与此僧

  若物属此时  合众皆只罪

  佛像制底人  乃至与畜生

  上下楼檐等  回时皆恶作

  七日药学处

  受取对苾刍  守持酥蜜等

  自取随情食  齐七日无违

  泥萨只应舍  此须善苾刍

  间隔要经宵  其罪应须说

  第二日还衣  本主当从乞

  悭心不还者  强可夺将来

  三中若有一  更复得余衣

  由其未清净  受时皆悉犯

  由衣等须舍  故有舍名生

  复坠堕三涂  为斯名舍堕

  故妄语学处

  已说三十事  舍与堕相应

  九十单堕罪  随次今当说

  王舍城人众  及以诸苾刍

  借问罗怙罗  佛今在何处

  此中有世尊  报言在彼处

  大师由此事  为说两伽他

  故作妄语人  违于一实法

  现世造众恶  当来受苦报

  宁吞热铁丸  猛焰极可畏

  不将破戒口  非法啖人食

  由苾刍妄语  佛制于学处

  差别有九殊  乃至于二种

  于无根五法  波罗市迦等

  戒见轨邪命  是九种应知

  他胜等五法  见等三不同

  于斯作异言  应知妄成八

  戒见轨邪命  及以见闻疑

  苾刍虚诳时  斯成有七种

  已说正当说  不实有三时

  复有见等三  说妄言有六

  如是一一减  智者应可思

  说语若他知  便成二种妄

  何谓五种妄  他胜等应知

  说上人法时  名入于他胜

  若于两种谤  不实诳前人

  根与无根殊  名入于众教

  若在僧伽前  法说为非法

  由其对众重  名入吐罗中

  若褒洒陀时  问言清净不

  默然而覆过  是名入恶作

  作此妄言时  便成四种别

  所余诸妄说  咸入堕中收

  此五种妄说  其体重轻异

  不相交杂故  各陈其入言

  于不见等处  颠倒说见等

  故心说他解  堕落罪便伤

  毁呰语学处

  虽毁呰傍生  唤为秃角等

  怀羞情不忍  何况毁于人

  由斯世尊说  常饶益众生

  苾刍毁灭言  便招于堕罪

  苾刍毁呰意  问婆罗门种

  汝梵志出家  此便生恶作

  若问刹帝利  戏心得恶作

  薜舍戍达罗  若问成根本

  毛木匠织师  客缝竹作等

  如斯诸种类  问时便得堕

  汝梵志工巧  清净应须学

  沙门汝何用  即招恶作罪

  汝是刹帝利  牟槊弓射等

  此事应可为  说时便恶作

  如是戍达罗  薜舍所作业

  织竹等杂作  便获根本罪

  汝自业应作  乞索教读等

  若作如斯语  同前得恶作

  跛瞎癵躄行  侏儒及聋哑

  毁他如是说  堕落火便烧

  汝疥癞痈疽  痒瘙痔呕逆

  作如是等语  此人便得堕

  汝罪不清净  有疑悔恶作

  汝有忿恨恼  得罪亦同前

  苾刍毁呰意  恶说骂詈等

  与鄙语相应  堕罪便相害

  如是族工巧  作业形容病

  罪及烦恼言  咸名毁灭语

  意欲简前人  是何者佛护

  答言刹帝利  如是等无愆

  离间语学处

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