根本说一切有部毗奈耶颂-k8凯发棋牌

　　既问决知已　　随彼所乐情

　　施者应受之　　此皆无有过

　　假令唯一尼　　受请向他舍

　　行初留一座　　为拟苾刍来

　　苾刍应此座　　求寂亦宜居

　　不解愿伽他　　苾刍尼为作

　　若无执事人　　随缘诣村落

　　获利应须寄　　得人方遣持

　　上明诸杂缘　　多是生存事

　　下论身死后　　焚葬事须知

　　苾刍身既死　　告众鸣健稚

　　须唤舆尸人　　柴薪用僧物

　　香花幡鼓乐　　送至焚尸林

　　亲识及门徒　　愍念相随去

　　善亲应可烧　　薪火须丰足

　　助以旃檀等　　随有灌酥油

　　身疮若有虫　　埋时勿令损

　　或安于露地　　草叶覆其身

　　一一身躯内　　八万种虫居

　　随身共死生　　虽烧亦无过

　　应持上下衣　　覆尸令好密

　　自余衣钵等　　准法可应分

　　烧时随处坐　　略诵无常经

　　三启用心听　　各须生厌离

　　诸行尽无常　　缘生法皆灭

　　刹那不暂住　　如露被风惊

　　遍观诸世间　　无有长存者

　　咸趣无常海　　共被死波漂

　　四大坚性等　　此不可迁移

　　生者必无常　　死王威力大

　　无常不简择　　善恶戒多闻

　　一种皆归死　　不论凡与圣

　　诸佛及缘觉　　声闻弟子众

　　尚舍无常身　　何况诸凡夫

　　如斯法诵已　　方说特崎拏

　　还归洗手足　　制底行旋绕

　　或可连身洗　　更复着余衣

　　去时持故衣　　勿损鲜花服

　　诸行无常等　　牟尼之所说

　　行思归寺中　　当息悭贪想

　　所有诸衣物　　应随阿笈摩

　　佛子共平分　　作法如常制

　　揵稚诵三启　　礼制底行筹

　　及为羯磨时　　五时皆得分

　　不应众未聚　　辄共分亡物

　　上座及行终　　应行其两分

　　作斯定记已　　然后共分财

　　设后客人来　　不应与其分

　　我死方持与　　悭心作此言

　　准斯无决情　　死后宜归众

　　决情无吝意　　生存现付与

　　随心施别人　　此等成依法

　　俗死多悕望　　出家不合然

　　如为顾恋心　　是日增生死

　　若苾刍身死　　自他财杂乱

　　宜应将钵等　　置在于僧前

　　观知是亡物　　即应如法分

　　所有诸宝等　　准教而处分

　　苾刍身若死　　还合苾刍分

　　当时无苾刍　　尼众应分取

　　苾刍尼若死　　苾刍尼合得

　　如其尼若无　　苾刍应作主

　　俗舍苾刍死　　无僧由俗人

　　宜可与先来　　俱来与求者

　　两人俱并乞　　斯应与二人

　　或随施主情　　与者宜当受

　　或时近多寺　　此家苾刍亡

　　随其头所指　　合得亡衣钵

　　苾刍负他债　　忽尔卒身亡

　　应须细问知　　众用亡衣与

　　若是知事人　　为众取他物

　　应将众物与　　还债善筹量

　　凡是知事人　　向他边取物

　　宜应告上座　　保券可分明

　　送死幡衣等　　持来施苾刍

　　受取理无伤　　令其福增长

　　若彼情生悔　　还来索此衣

　　苾刍应尽还　　勿令忧火迫

　　被举共好人　　同居随一死

　　亡衣好人得　　举者不应分

　　若无持戒人　　被举有人死

　　虽举未蒙解　　宜应共分物

　　既有明书券　　出物与他人

　　为众若身亡　　众应依契索

　　合入众与众　　制底亦皆然

　　堪王送与王　　仍除刀箭等

　　应用此等物　　作刀子及针

　　余并现前分　　本物非分限

　　若人宣一颂　　依佛所说经

　　由法语得财　　此物宜应受

　　牟尼有二法　　教及证应知

　　教是阿笈摩　　施法应请分

　　安居若过半　　便有舍戒人

　　此际苾刍亡　　应与其人分

　　造佛窣睹波　　苏迷卢等量

　　四畔基牢固　　乃至安宝瓶

　　轮一二三四　　如次果应知

　　凡夫具德人　　瓦头为制底

　　若作佛制底　　轮盖无定数

　　过千妙高量　　获福乃无边

　　独觉麟喻佛　　不过十三槃

　　于彼相轮头　　宝瓶不合置

　　制底中安佛　　两边二弟子

　　余圣次为行　　诸凡应在外

　　次明看病事　　更互可应为

　　药直若贫无　　僧物宜当与

　　若病人来乞　　洗钵盛净水

　　应诵佛伽他　　三遍存心咒

　　苾刍为受药　　持将与病人

　　如其授者无　　自取亦听服

　　不应就病人　　教化取衣钵

　　假令虽舍施　　大众不应分

　　施者及受者　　教化者情贪

　　三俱非净心　　此不应受用

　　病者若乐欲　　供养于佛僧

　　应用好衣等　　守持粗恶服

　　若彼贫无物　　教化可应为

　　随情施少多　　令其信增长

　　乃至一盘花　　或可持瓶水

　　应随病人语　　供养使心欢

　　若于己财物　　悭心苦难舍

　　宜应用心劝　　令彼供三尊

　　或可瞻病人　　为舍衣钵等

　　令其睹供养　　引生檀施心

　　若于资具内　　有爱着须舍

　　当于戒德人　　随情施衣钵

　　苾刍虽持戒　　爱钵至身死

　　还生自钵中　　受恶毒蛇报

　　若患痔漏等　　勿使不信人

　　造次辄行医　　割除令苦恼

　　如其疗痔病　　药咒可应治

　　无医为处方　　不以爪甲截

　　若无看病人　　无弟子及药

　　大众咸供给　　药乃出僧伽

　　必是孤独类　　全无供侍人

　　合众并应看　　或可为番次

　　若患疥癞病　　勿污僧床褥

　　宜将厚衣替　　咸用己私财

　　檐厅及门屋　　大小便舍中

　　不应看病人　　可居安隐处

　　造寺主身死　　被禁或他行

　　于斯住五年　　虽贫不应弃

　　更可于五年　　与近寺同利

　　别为长净事　　守护不令亏

　　看守满十年　　若心不乐住

　　宜将卧具等　　移安近寺中

　　宜应好闭门　　随情向余处

　　苾刍如乐住　　任意可应居

　　他寺所寄物　　他索即应还

　　必若有余缘　　受用诚无过

　　施主有先心　　施此非余处

　　回将与他寺　　宜应强夺来

　　若着僧衣服　　及自上价衣

　　不应浣染等　　福增无损故

　　若于雨雪时　　不应安露地

　　无宜着此服　　入不净室中

　　若其过初夜　　卧具不应分

　　必知长久停　　宵中亦应给

　　应随老次第　　与床并坐枮

　　当留一所房　　与客苾刍住

　　纵在阿兰若　　随老乐应分

　　地树及丛林　　准次皆分给

　　设居于静林　　亦须留客处

　　为护其衣钵　　异此遂招愆

　　若在于迮处　　肘地应分卧

　　瓶水及齿木　　药杂器皆分

　　有意欲他行　　戾须净扫拭

　　如其故令坏　　恶作罪侵身

　　正值分房际　　不嘱便外出

　　更令依次行　　虽啼不应与

　　卧具及饮食　　小者共平分

　　花果等亦然　　大师法恒尔

　　若彼身重病　　不乐出本房

　　乃至未差来　　放免其分次

　　若见僧房外　　卧具露地安

　　应可持令入　　老病令人举

　　见大众卧具　　被火烧水漂

　　护身当救持　　不应为造次

　　先须出己财　　次出于僧法

　　后当持佛物　　是次第应知

　　先须请容许　　次可相时宜

　　方于三藏中　　随情问疑处

　　凡为教授者　　随行住坐卧