根本说一切有部毗奈耶颂-k8凯发棋牌

　　众内当差举　　称理和其诤

　　无欲无嗔痴　　并以无恐怖

　　及移不可移　　除诤应差此

　　评论诤若起　　可将现前除

　　及以法现前　　当依大师教

　　由现前能除　　故斯名现前

　　为少慧念者　　且陈其一隅

　　若九人十人　　是大众差遣

　　此差五或过　　名为差重差

　　凡差重差人　　正直明三箧

　　上座不朋一　　能为灭诤人

　　若无其五德　　设已差应退

　　具德者应差　　令作行筹者

　　彼可作二筹　　显法及非法

　　法筹应可直　　香滑称人心

　　非法筹须曲　　臭涩情不乐

　　左手盖而行　　法筹应显露

　　僧伽应总集　　从初次第行

　　先呈其法筹　　三语殷勤与

　　如其取法筹　　数多于非法

　　是名为法灭　　诤息理应知

　　苾刍毁破时　　便招其堕罪

　　非法筹多此　　名非法灭诤

　　诤虽非法灭　　毁破得小愆

　　斯乃是多人　　毗奈耶灭诤

　　已说评论诤　　二法可应除

　　子细述其缘　　具如广文说

　　次明非言诤　　以其三法灭

　　谓将可恶法　　诘他清净人

　　谓是现前事　　忆念及不痴

　　现前如上陈　　余二今应辩

　　应知念调伏　　如友苾刍尼

　　谤毁实力子　　大师因此制

　　应与实力子　　作忆念调伏

　　令在上座前　　如是言应说

　　大德僧伽听　　被他妄说我

　　我乞忆念法　　僧伽应愍听

　　如斯三请已　　应令一苾刍

　　秉法为彼人　　作忆念羯磨

　　次作不痴法　　如恶羯苾刍

　　由彼先癫狂　　今秉不痴事

　　致在上座前　　白言我昔日

　　被狂乱所恼　　为非不觉知

　　他便数数诘　　云我为恶行

　　我今乞不痴　　毗奈耶应与

　　所言犯罪诤　　由四法能除

　　自言及现前　　草掩求其性

　　既作于罪已　　或诘或不诘

　　当在苾刍前　　合掌除其罪

　　言大德存念　　我今犯斯罪

　　问言见罪不　　报言我今见

　　于后不犯不　　报言我不犯

　　彼说奥箄迦　　此答言娑度

　　犯他胜等罪　　对众而自陈

　　此并是自言　　能令诤消殄

　　如哥罗苾刍　　被他言所及

　　由衣招诘责　　行向释迦城

　　现前能灭诤　　名为现前法

　　此亦是现前　　重更言其轨

　　今说草掩法　　更相斗诤人

　　上座应就之　　正理当教示

　　报言法难逢　　何为作二党

　　无事为诤竞　　轻慢大师言

　　言作如是事　　我汝咸有犯

　　陈其后边罪　　应可愿蠲除

　　作斯言告时　　如其不违逆

　　是名住本性　　此朋应亦然

　　彼朋意静息　　不为违戾言

　　因此诤能除　　名为草掩息

　　自言犯斯罪　　对众便言无

　　犹如手苾刍　　说有言非有

　　与作求罪性　　苾刍令彼臣

　　大圣诲亲言　　良由具悲性

　　彼亦上座前　　应可从众乞

　　大众宜于此　　作法并同前

　　欲殄作事诤　　应须众咸集

　　如不作违拒　　是诤息应知

根本说一切有部毗奈耶颂卷第四

下明于十七跋窣睹等中述其要事(跋窣睹是事)

　　若是旃荼罗　　唱令及酒舍

　　淫女王宫处　　此五非行境

　　外道诸典籍　　习读将为胜

　　及数犯罪人　　所食皆成毒

　　常应读佛教　　是恶道良医

　　开许读外书　　为欲知其过

　　一切智言说　　美妙多譬喻

　　岂如外道论　　无理言粗浅

　　多畜诸器具　　雕饰皆不许

　　若画坐床足　　斯皆外道仪

　　苾刍身老病　　若乘舆随听

　　杖络及皮衣　　斯皆在开限

　　无由帝释请　　遂开于浴室

　　并勤定诵人　　咸听小食饭

　　不注于眼口　　亦不香薰衣

　　不画伞皮鞋　　揩爪令光净

　　伞盖有二种　　叶作苇竹成

　　若至村中时　　不应正持入

　　若作于伞柄　　应与伞盖同

　　欠呿开口时　　应将衣手掩

　　有缘须笑时　　不得露龂齿

　　赞咏大师德　　说法时非过

　　不得长作声　　宣唱牟尼典

　　读诵宜依法　　随处勿相违

　　若学赞德声　　应在于屏处

　　为宣扬正法　　不应生染心

　　苾刍及尼等　　五众许安居

　　若至夏罢时　　五众集随意

　　苾刍苾刍尼　　一切戒须学

　　求寂求寂女　　受十戒应知

　　不独在道行　　亦不独渡水

　　不故触男子　　不与男同宿

　　不为媒嫁事　　不覆藏他罪

　　是名为六法　　正学女应知

　　金银不应捉　　不除隐处毛

　　亦不掘生地　　不断于青草

　　不得不受食　　及以残宿食

　　是名为六随　　学之经两岁

　　上座于日数　　分明须忆知

　　授事在众前　　日日当陈告

　　可于六时中　　月半减一日

　　减日成其月　　至六成一闰

　　如其王作闰　　月数有参差

　　苾刍应可随　　由王有势力

　　洗手洗钵处　　若作曼荼罗

　　不似日月形　　及似塔形势

　　苾刍涉路去　　若过神庙堂

　　入弹指作声　　伽他说佛语

　　若至神庙所　　不应为损益

　　苾刍若违教　　便招恶作罪

　　苾刍等五众　　不供养天神

　　自作若使人　　亦得恶作罪

　　若有余因缘　　许香花祭食

　　不得违时俗　　损益不应为

　　事佛之善神　　随情应供养

　　于诸大经内　　遣作皆无犯

　　于诸有情类　　常拥护行慈

　　由有慈悲种　　不生于苦趣

　　爱敬天神者　　常好为供养

　　世间皆共然　　由贪生死乐

　　皆求世间果　　由是祭邪神

　　恼害杀众生　　引他归恶趣

　　先已归依佛　　转更事天神

　　供养获果少　　不知尊敬处

　　破戒着袈裟　　欺弄苾刍像

　　无惭啖人食　　事同刚火炭

　　应写律教等　　流布能生福

　　忘念者令忆　　自身兼读持

　　苾刍入浴室　　须揩身体时

　　应令敬信人　　勿使不信者

　　诸有持戒人　　不供破戒者

　　不可令师子　　承事于野干

　　此是佛法刺　　正教中死尸

　　共住及随行　　皆成不应法

　　亲教轨范师　　及父母有病

　　假令是破戒　　悉可为供给

　　父母老贫病　　乞食半相供

　　由斯有大恩　　是故应瞻养

　　见有阙乏处　　随事皆供给

　　乃至涂足油　　洗沐令身净

　　苾刍若用甎　　唯得揩踝足

　　余身分不许　　若为病皆听

　　不三画插梳　　及带于咒线

　　应系于左臂　　为治病开听

　　如其病除愈　　应安柱孔中

　　医人若遣为　　香涂身不犯

　　若以香涂身　　不应出房外

　　勿令他嫌慢　　增其不信心

　　若有净信者　　为福施香泥

　　应涂户扇边　　嗅之能益眼

　　净信以香泥　　涂摩苾刍足

　　为福宜应受　　去时当洗除

　　必有妙香花　　苾刍欲得嗅

　　意欲令明眼　　不应生爱心

　　听持铁钥匙　　为防衣药故

　　勿兴烦恼意　　辄捉打众生

　　大众及别人　　持印皆听许

　　铜铁木矿石　　甎锡等应为

　　别人髑髅像　　或刻为白骨

　　大众法轮形　　此是作印相

　　凡食小香果　　皆须待核成

　　欲令其福增　　僧伽果须熟

　　不应临水镜　　爱心观面像

　　为病念无常　　照时无有过