画学集成-k8凯发棋牌
晁以道往访苏东坡,坐次,适有从官来,东坡揖以道坐书院中。话良久,以道于东坡笈中见一小策,写云:武宗元中岳画壁,有类韩昌黎南海神庙碑,呵呵晁再三绎之不解,归疑不已,再往叩之。坡笑曰:此戏言耳,然亦有深意。武宗元,真庙朝比部郎也,画手妙绝一时。中岳庙工告成,上召宗元,命图羽仪于壁,以名手十馀人从行。既至,宗元独占东壁,遣群工居西,幕以帏帐。群工规模未定,武宗元乃画一长脚幞头执挝者在前。十馀人见之,愕然且怪,笑而问之曰;比部以上命至此,乃画此一人何耶宗元曰:非尔辈所知也。既而武画先毕,其间罗列森布,大小臣工,下至厮役,贵贱行止,各当其分,神采奕奕,几欲飞动。十馀人者始大叹服。南海神庙碑首句曰:海于天地间为物最巨。亦何意也其后运思施设,极尽奇怪。宗元之画,是以似之也。山人曰:绘画之事,与文章同一机轴也。善画者,读书而得画意;能文者,观画而悟文法。要非天资高妙,于此道中三折肱者,其孰能与于斯乎!韩非子日:客有为周君画笑者,三年而后成。周君观之,与髹笑者同状,周君大怒。画笑者曰:筑十版之墙,凿八尺之牖,而以曰始出时,加之其上而观。周君为之,望见其状,尽成龙蛇禽兽车马,万物之状俱备。周君大悦。夫画笑之功,非不徵难也,然其功用与素髹笑同。山人臼:画笑之法,今不传。南宋时犹有人为之者,大类今之洋画者。是韩子之言,固设喻也。然其谓功用与素髹笑同,可知技虽工何益于世,有识之士尚其勿营心哉!
齐宗测,性耽闲静,妙于染翰。尝自画阮籍遇苏门先生图于行幛,坐卧对之,啸咏终日,以此自娱。梁豫章
王综,不乐在朝右,累致意于尚书仆射徐勉,求出镇襄阳。勉造次未敢上言,综因是怒勉,遣使饷勉白团扇,上画伐檀诗图,盖讥其贿也。周武陵王纪:称制于蜀,以刘墦宿德重望,遣使征召,拜为中书侍郎。使者八返,蹯乃至蜀,又以为黄门侍郎,令长史刘孝胜画陈平归汉图以遗之。山人曰:古人绘图命意,或寄托襟怀,或宣示指愫,即间涉讥刺,亦复婉而不迫,深得风人之旨,正不减春秋士大夫赋诗赠答也。金海陵庶人,咸按:纲目:金主亮正隆六年时,金主南侵之意已决,乃密隐画工于奉使中,俾写临安湖山以归,施为殿上屏幛,而图己之像,策马于湖上绝顶,自题诗于其上,有立马吴山第一峰之句。遂大举入寇,明年至瓜洲,未济江,为其下所杀。金世宗大定二年,迫降亮为海陵王,谥日炀,后迫废为庶人。喜功好大,决意南侵,潜写临安,希心混一,方矢吴山立马之愿,已兆瓜洲剖刃之端,实乃昧于知几,未可漫言壮志矣。
宋葛守昌,开封人。为画院祗侯,善画花卉禽鸟。举凡跗萼枝干,与夫飞鸣态度,随在摹写,率有生意。人或询其造诣,守昌曰:夫画,人之为此者甚多,其谁不欲擅名大抵形似少精,则失之整齐,笔墨太简,则失之阔略。精而造疏,简而意足,惟得于笔墨之外者知之。山人曰:整齐之过,失之板;阔略之弊,流为粗。守昌之论,殆通于神明矣。昔者齐景公好马,命画工图而访之,殚百乘之价,求之期年而不得。何者象过实也。夫过实尚不可,而矧其失之少精与太简乎!
汉高祖八年冬,上自将征匈奴,先至乎城。时兵未尽集,匈奴冒顿纵精兵四十万骑,围帝于白登。七日乏食,乘舆不得出。陈平使画工图美女数辈,间遣人遗阏氏日:汉
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有美女,姿首若是,将欲献单于。阏氏以为然,畏夺己宠,因谓单于曰:汉天子亦有神灵,得其土地,非能用之。匈奴遂开其一角,上乃与诸将群臣突围出。山人曰:白登之役,汉高适有天幸,其不据于蒺藜,直毫芒之间耳。本纪载帝用陈平秘计,厚遗阏氏,乃解围,而陈平世家亦云其秘计外人莫得闻。美女之说,见于桓谭新论,而应劭注汉书引之。余谓匈奴纵兵数十万,围之数十重,业已全力制孤注矣,苟非厚遗反间,安得解围一角,任其突出哉兵戈解于衽席,蛾眉贤于将帅,曲逆侯六出奇计,而此又知几其神者也。丹青可敌甲兵,不得第以技目之矣。师古曰:桓谭特以意测之,非笃论也。说仍存参。
韩混,字太冲。好鼓琴,书得张颜笔法。精心绘事,师陆探微,与宗人幹齐名。德宗朝,拜中书令,封晋国公。建中之末,兼统六道节制,出为镇海军浙江东西,兼荆湖洪鄂等道节度使。公退之暇,留意丹青。尝自言不能定笔,不可论书画,以非急务。恒自晦不传于人。所画人物牛马极工。尤好图写田园风俗,气韵深厚,观者疑入朱陈村、桃源洞,浑茂之泽,流露毫间。其位兼将相,即此可见。山人日:诗文书画,皆可卜寿天枯菀。宋郭熙有言:画亦有相法。唐李营丘子孙昌盛,簪绂阀阅,累世通显,今观其画,山脚地面,皆浑厚阔大,上秀而下丰,合有后之相也。
段成式酉阳杂俎曰:乎康坊菩提寺佛殿东西障壁及诸柱上图画,东廊旧是郑法士画迹,开元中,因屋坏,移人大佛殿内槽北壁。食堂前东壁上吴道玄画智度论,色偈、变偈是吴自题,笔迹遒劲,如磔鬼神毛发。次堵画体骨仙人,天衣飞扬,满壁风动。又日:常乐坊赵景公寺,隋开皇
三年置,本曰宏善寺,十八年改焉。南中三门里东壁上吴道子画地狱变相,笔力劲怒,变状阴怪,睹之不觉毛戴,是吴画中得意处。山人曰:论吴画者多矣,盖莫善于张彦远也。其言曰:国朝吴道玄,古今独步,前不见顾、陆,后无来者,受笔法于张旭,此又知书画用笔同矣。张既号书颠,吴宜为画圣,神假天造,英灵不穷。众皆密于盼际,我则离披其点画;众皆谨于象似,我则脱略其凡俗。弯弧挺刃,直柱勾梁,不藉界笔直尺。风须云鬓,数尺飞动,毛根出肉,力健有馀。当有口诀,人莫得知。数仞之画,或自臂起,或从足先,巨壮诡怪,肤脉连结,过于僧繇矣。余谓象教之兴,始于释氏,盖欲令人见象而生敬也。道子画地变,能令长安捕鱼虾人惧而改业,其发朦警聩之机,即靱铎象魏,奚能感应捷速若此。视老僧拄杖升座,蚩蚩然为下等人说法,其知几之旨,终不能晓然也。
宋徽宗建龙德宫成,图画屏壁,皆妙极一时之选。既毕,上循览殿阁,一无所称,独顾壶中殿前柱廊拱眼斜枝杏花,问画者为谁,廪锡甚厚。众皆莫测上旨。翌日驾幸艮岳,酒次,谓侍臣日:月季鲜有能画者,盖四时朝暮花蕊叶皆不同。彼作春时日中者,无毫发差,故厚赏之。众闻,皆叹服。
彭乘墨客挥犀曰:欧阳文忠公尝得一古画,牡丹丛其下有一猫。永叔未知其精妙。丞相正肃吴公与欧公家相近,一见曰:此定出名手,盖正午牡丹也。何以明之其花披哆而色燥,此日中时花也;猫眼黑精如线,此正午猫眼也。若早花带露,则房敛而色泽。猫眼早暮则精圆,惟正午如一线耳。此亦善知古人之意也。山人曰:画事,人工
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也,而天机寓焉。日中季花,正午牡丹,运思至此,殆人巧极而天工错矣。王摩诘作雪裹芭蕉,昔人以为兴之所至,无所不可。然余闻宦游岭峤者言:彼间地气常暖,春花开于秋日,夏卉茂于冬时,间遇隆冬,六出纷铺,则明年必获大稔。见芭蕉搛扬雪中,青翠可爱,方知古贤从未率意杜撰也。