画学集成-k8凯发棋牌

  画师处处皆有,须分贵贱雅俗。不读书写字之师,即是工匠,其胸次识见平庸,惟守旧稿,心摹手追,老于牖下;有毕生不出乡里者,目未见名山大川,耳未闻历朝掌故,此等人断不可师法者也。吾辈虽然作画,原系文人翰墨自娱,能登大雅之堂,能人赏鉴之目,所以为人所重。嗟乎,无论何事,师道最难!尝见少通六法,遽尔自满不谦,门下士有所求教,拿腔作势,机密难言,正似传授五雷天心正法,或畏神谴,或防鬼夺,请问再三,不过说出几句淡话,以为“汝辈初学,不能即传上乘秘法”。其实画师仅仅识得眼前五花八门而已。书画之道,纵由师授,全赖自己用心研求。譬如教人音律,亦只说明工尺字,分清竹孔部位,丝弦音节而已。令学者自吹自弹,焉能再烦教师代弹代吹之理!使人以规矩,不能使人巧也。愚谓作书画只有曰日动笔不倦,久久自有佳境,再经为师指点,当下便悟。

  画工笔墨,专工精细,处处到家,此谓之能品。如画

  仙佛现诸法相,鬼神施诸灵异,山水造出奇境天开,皆人不可思议之景,画史心运巧思,纤细精到,栩栩欲活,此谓之神品。以上两等,良工皆能擅长,惟文人墨士所画一种,似到家似不到家,似能画似不能画之间,一片书卷名贵,或有仙风道骨,此谓之逸品。若此等必须由博返约,由巧返拙,展卷一观,令人耐看,毫无些许烟火暴烈之气,久对此画,不觉寂静无人,顿生敬肃,如此佳妙,方可谓之真逸品。有半世苦功而不能臻斯境界者。然初学入门者,断不可误学此等画法,不但学不到好处,更引入迷途,而不可救矣。世人不知个中区别,往往视逸品为高超,更易摹仿,譬如唱乱弹者,硬教唱昆曲,不入格调,两门皆不成就耳。

  作书先讲求平正;既归平正,再求险绝;既归险绝,复归平正。三层功夫纯粹以精,自然成就家数。此中所临各名家之奥妙,尽蕴于我之心苗笔颖间,所谓集大成是也。作画虽少有不同,细按情性,未尝不同。初学画亦是先求妥当;既能妥当,复求生动;既已生动,仍返妥当。三变功夫,熟能生巧,自然成就家数。此中临摹名家之笔墨,我心触类旁通,尽收入灵台毫端内,所谓集大成是也。学问既富,执笔立意,画境即来,断无寻思搔首之病,更能随境别出心裁,发前人之所未画,任画百干纸,从无重复雷同章法之病,此即画才明敏之效验也。初学作画,偶然落笔,居然可观;再作一幅,迥乎丑恶,此即功夫生疏,手下无准之过。果能用心勤学而不间断,何愁箭箭不中的耶!

  书画清高,首重人品。品节既优,不但人人重其笔墨,

  更钦仰其人。唐、宋、元、明以及国朝诸贤,凡善书画者,未有不品学兼长。居官更讲政绩声名,所以后世贵重。前贤已往,而片纸只字,皆以饼金购求。书画以人重,信不诬也!历代工书画者,宋之蔡京、秦桧,明之严嵩,爵位尊崇,书法文学皆臻高品,何以后人吐弃之,湮没不传,实因其人大节已亏,其馀技更一钱不值矣]吾辈学书画,第一先讲人品。如在仕途,亦当留心吏治,讲求物理人情,当讲有用书,多交有益友。其沉湎于酒,贪恋于色,剥削于财,任性于气,倚清高之艺,为恶赖之行,重财轻友,认利不认人,动辄以画居奇,无厌需索,纵到四王吴恽之列,有此劣迹,则品节已伤,其画未能为世所重。何况匠工俗丑,欺世盗名,以己长自负,安知人人皆许可耶画史沾染此习,是自己砌门,自己杜绝,而受困厄也。不以卖画为业,不过养性怡情,或求名誉于世上,不与草木同腐者,亦应品高气下。尤不可少染孤冷乖僻,每每白眼加入,傲气接物。古今作画人一有孤冷拒人之病,自觉清高,其实乃刁钻古怪之流,君子亦憎之,小人尤不相容。此等倘入宦途,必遭奇祸。近来有此等人,画未学到好处,而脾气则加倍长进,耻于求教,而暗地偷学。否则不自树一帜,依傍门户,假托姓名,希图谋利,果然所作真佳,假托神仙,亦属可鄙]况优孟衣冠,支离莫肖,犹恬不为怪,欣欣自以为荣,若而人者,真不堪造就者也!

  古今善书画者,何止数干百人,湮没不彰者多矣。细观画传,所传之人,大半皆有嘉言懿行,善政高文,不仅以几笔书画,即为不朽功业。吾辈所学之事,本属清高,切勿因此自抬声价。谦恭和霭,尚不免遭忌忤人,况耍名

  士脾气耶!愚谓处世谋生,先戒狂傲孤冷乖僻;矫枉寡情,此等人不可学也。凡人一入此障,必无福泽。纵是画到绝顶,亦属怪物,其笔下亦必不近情理。既已自误,更误后人不浅。八大山人、徐天池少有区别,八大山人为胜国逸士,且为贵胄王孙,目睹新朝,自然心存悲苦。惟徐天池恃才傲物,心地褊狭,修怨害人,以至身遭刑狱之苦。郑板桥独取其诗才画品,而略其为人,亦一偏也。和平载福,艺以人传,奉勖诸君,先重品学,而后才艺。况在宦场,尤属危机满地。不佞半生为画所役,幸不疏狂,犹遭谗谤,坎坷不免,岂画之罪耶,皆不善和光同尘之累耳。望诸君子勉之!

  古人画翎毛昆虫,有喜画狡兔、乌龟、山鸟、河鱼,原无避忌,由画史一时兴到笔随,得画者亦未尝因此嗔怒,以为讥诮辱骂,或嫌其不吉,种种避讳之论。观唐人咏诗,直道本朝弊政,君王过恶,亦未闻有人摭拾以陷人罪,画更不复苛求为怪也。足见后世人心险恶,动辄搜剔过失,攻讦人短,以为媚悦。宋人虽讲道学,此风尤盛,尚不至因作画而获咎。自诌媚当道以来,人心益坏,步步危机,人人险途,由此观之,庸人多福,天意玉成,令人钦羡不置。奉勖诸君,凡与贵显者作画,宁从吉利,勿矜奇僻,庶可远害保身,切切!

  作书画本属雅事,亦是闲事,原不为媚悦富贵公卿之用。奈富贵人又喜崇尚风雅,恐人笑其不文也。宋党太尉情人画小照,令画史为其画一双金眼,画史以为不伦,太尉乃怒日:“堂堂太尉,直消不得一双金眼睛耶!”真可为富贵人写照。于今公卿,尚不至如此煞风景,然种种挑剔,

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  多出无理之论,又要大红大绿,金碧辉煌,方称之曰好看。吾辈一旦遇此等人索画,直是受折磨,何尝有陶情适性之乐耶!余半世为画得名,亦为画得咎,少有拂逆其心,必大忿恨,往往挟怨中伤,深悉此苦,处处留神,不敢发一愤激之言,仍复低眉下气,为若人遵照办理。间不明来意,尚须详细商榷,听其指示。纵属不伦,亦当意违势屈而作。茫茫苦海,居官既难合上台之心,少有争辩真理,必责我不服教训。讵料文字书画,尚不免官场苛政所拘,嗟乎]无怪高人逸士,顿欲披发入山,绝人逃世耳。诸君学画,更须先学合俗,切勿恃“风雅”二字与人龃龉,自讨苦楚。迩日有激于中,故拉杂述之,用告诸君,要学和光同尘,乃可处世,乃可作画,奉嘱。

  古今收藏之家,未必人人皆解六法。或以财厚,广求金石文字、名人字画,以为风雅。或以此夸富,假冒斯文。此等赏鉴,半出清客骨董之助。至于书画,究竟如何为真为好,不过以款识图章、年月地方,考据定论。少知画法者,偏于文人书卷之作,则奉逸品为至宝;偏于富丽工细之作,则许能品为传人,各随己意而定是非。至于画本是否精良,笔墨是否超轶,实不能指出真正优劣。更有一般假在行,书画少涉怪奇,则定为真本,少近工整,则訾为赝作。正如门外论人家曲直,自充当行而已。讲论古人真迹,须生一双慧眼,平日见闻素广,阅历既深,庶可下一断语,何者为真,何者为假,挑出画家真病源、真好处,始称真赏鉴、真收藏也,不亦难乎!

  唐、宋、元、明,代有名作,流传世上者,大半赝本。善收藏之家,或有佳本,然亦是真假各半。鉴别书画之难,

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