画学集成-k8凯发棋牌
六法一道,非惟习之为难,知之为最难;非惟知之为难,行之为尤难也。余于此中磨炼有年,方知古人成就一幅,必简链以为揣摩,于清刚浩气中具有一种流丽斐亹之致,非可以一蹴而至。学大痴者宜深思之。(、)
仿大痴笔(为轮美作)(癸巳夏五月写,时年七十有二。)
东坡诗云:论画以形似,见与儿童邻。甚为古今画家下箴砭也。大痴论画有二十馀条,亦是此意。盖山无定形,画不问树,高卑定位而机趣生,皴染合宜而精神现,自然平淡天真,如篆如籀,萧疏宕逸,无些子尘俗气,岂笔墨章程所能量其浅深邪!轮美问画于余,余以此告之,即写是画以授之,意欲于大痴心法窃效一二耳。虽然,画家工力有不得不形似者,遇事遇时,摹拟刻画,以传盛事,方见发皇蹈厉
之妙。但得意、得气、得机,则无美不臻矣。谁知之而谁信之,轮美亦极于此中留心,勉旃勉旃!(、)
又仿大痴设色(为轮美作)
大痴画以平淡天真为主,有时而傅彩粲烂,高华流丽,俨如松雪,所以达其浑厚之意、华滋之气也。段落高逸,模写潇洒,自有一种天机活泼,隐现出没于其间。学者得其意而师之,有何积习之染,不清细微之惑不除乎余弱冠时得闻先赠公大父训,迄今五十馀年矣。所学者大痴也,所传者大痴也。华亭血脉,金
针微度,在此而已。因知时流杂派,伪种流传,犯之为终身之疾,不可响迩,特作此图,以授轮美。知其有志探索,又明慧过人,自能为宋元大家开一生面。无负我意,勉旃勉旃!(、)
仿设色倪黄(为刘怀远作)
声音一道,未尝不与画通。音之清浊,犹画之气韵也;音之品节,犹画之间架也;音之出落,犹画之笔墨也。刘兄怀远于吴中少有盛名,游于省会,自齐鲁而迄京师,所至俱推绝诣。余观其为人,静深有致,无刻不辨宮商(、)、别声调,间一出其技,举坐倾倒,公卿大夫俱为美谈。非思深而力到,能至此乎!余性不耐与入画,至怀远而不觉技痒,亦宗先反后和之意也。(、)
大横披仿设色大痴(为明凯功作,时年七十有三)
余于笔墨一道少成若天性,本无师承,诵读之暇日侍先大父赠公,得闻绪论。久之于宋元传授贯穿处,胸中如有所据,发之以学文,推之以观物,皆用此理。每至无可用心处,闲一挥洒,成片幅便面,无求知于人之心,人亦不吾知也。甲午秋间,奉命入直,以草野之笔,日达于至尊之前,殊出意外。生平毫无寸长,稍解笔墨。皇上天纵神灵,鉴赏于牝牡骊黄之外,反复益增惶悚。谨遵先贤遗意,吾斯之未能信而已。都门风雅宗匠所集,间有知我者,余不敢自诿,亦不敢自弃,竭其薄技,归之清秘,以供捧腹,不敢以此求名邀誉也。(、)
拟设色云林小幅
学画至云林,用不著一点工力,有意无意之间,与古人气运相为合撰而已。至设色更深一层,不在取色而在取气,点染精神,皆借用也。推而至于别家,当必精光四射,磅礴于心手,其实与着意不着意处同一得力。学者无过用其心,亦无误用其心,庶几近之。(、)
仿倪黄设色小卷(为司民作)
司民少有文誉,奕更擅场。自丁丑夏至娄,馆于余家数年。余试以画叩之,若金石之于节奏,林泉之于声响,无不应也。余方知斯理可以一贯,无怪乎司民之奕所至輙倾倒也。庚寅秋入楚,睽阔者五年,今复来京,奕学更进,画理明了,不减于昔,为人风雅惊座,殆又过之。以后相识满天下,见其风韵犹存,恨知心之晚耳。作是卷以赠之。(、)
仿黄鹤山樵巨幅山水(寄依文)
黄鹤山樵,元四家中为空前绝后之笔。其初酷似其舅赵吴兴,从右丞辋川粉本得来,后从董、巨发出笔墨大源头,乃一变本家法,出没变化,莫可端倪。
不过以右丞之体,推董、巨之用而学者拘于见闻,谓山樵离奇天矫’别有一种新裁,而董、巨之精神不复讲求,山樵之本领终归乌有,于是右丞之气运生动为纸上浮谈矣。闻亲家为新安风雅巨擘,今寓维扬,意欲昌明斯道,而虑振兴之无人也’飞书来问山樵笔,并寄侧理。余就所见作此图,并以是语告之。(、)
题仿董北苑(玉培赠司民)
余从大痴入门,渐有进步,欲竟其学,公馀辄究心董、巨,此得本莫愁末之意也。先定体势,后加点染,俱要以气行乎其间,如风行水上,自然成文。用笔运墨之间’岂可以强而致躁而得邪玉培有佳纸,藏弆数年,出以索画。余亦经营经岁,垂成而忽归司民。缣素辗转,各有所属’永可不纪其始末。(、)
王昱东庄论画
余性无他嗜,幼躭六法,年弱冠时,就正于家麓台夫子,猥蒙极口称赏,后负笈至都,侍砚席获闻绪论,至详且尽。甲子长夏,追忆师傅,参以心得,偶有所触,随笔漫书,爰作论画三十则。非敢云金鍼之在是,学者由此参之,庶不为歧趋所惑尔。
余侍麓台夫子三年,颇得其传。前此能知而不能行,盖未到熟外熟境地,故胸中粘滞,用意用笔,终未得洒落之致。雍正壬子秋七月抱疴卧床,静参画理,恍悟粘滞之非,病起点染,觉熟境渐臻,如醉初醒,如梦初觉,吾师苦心指示而今方得真诠也。
吾夫子自幼明敏,初落笔便有书卷气,盖生而知之,宜接董、巨、倪、黄衣钵,常人由学而知,必须读书以明理,游览以广识,苦心探索,循习有年,亦可到神明地位。
尝闻夫子有云:“奇者不在位置而在气韵之间,不在有形处而在无形处。”余于四语获益最深,后学
正须从此参悟。
学画所以养性情,且可涤烦襟、破孤闷、释躁心、迎静气。昔人谓山水家多寿,盖烟云供养,眼前无非生机,古来各家享大耋者居多,良有以也。学画者先贵立品,立品之人,笔墨外自有一种正大光明之概,否则画虽可观,却有一种不正之气,隐跃毫端。文如其人,画亦有然。
士人作画第一要平等心,弗因识者而加意揣摩,弗因不知者而随手敷衍。学业精进,全在乎此。
画中理气二字,人所共知,亦人所共忽。其要在修养心性,则理正气清,胸中自发浩荡之思,腕底乃生奇逸之趣,然后可称名作。
未动笔前须兴高意远,已动笔后要气静神凝。无论工致与写意皆然。
学画最要虚心探讨,不可稍有得意处,便诩诩自负。见人之作,吹毛求疵。惟见胜己者,勤加谘询,见不如己者,内自省察。知有名迹遍访借观,嘘吸其神韵,长我之识见。而游览名山,更觉天然图画,足以开拓心胸,自然邱壑内融,众美集腕,便成名笔矣。
画虽一艺,其中有道。试观古人真迹,何等章法?何等骨力何等神味学者能深造自得,便可左右逢源,否则纸成堆,笔成冢,终无见道之日耳。翰墨中面目各别,而其品有二:元气磅礴,趋凡入化,神生画外者,为上乘。清气浮动,脉正律严,神生画内者次之。皆可卓然成家,名世传世。
作画先定位置,次讲笔墨。何谓位置?阴阳向背,纵横起伏,开合锁结,回抱勾托,过接瑛带,须跌宕欹侧,舒卷自如。何谓笔墨?轻重疾徐,浓淡燥湿,浅深疏密,流利活泼,眼光到处,触手成趣。学者深明乎此,下笔时自然无美不臻。
气骨古雅,神韵秀逸,使笔无痕,用墨精彩,布局变化,设色高华,明此六者,觉昔人千言万语尽在是矣。非坐破蒲团,静参默悟,腕底岂能融会斯旨!