大方等大集经-k8凯发棋牌

  “憍陈如,若有比丘观身厌患,远离身相、一切身触、喜触、乐触,分别色阴远离色阴,观无量空处,是名法行。比丘入空处定,是名比丘修集法行。憍陈如,云何比丘得识处定?若有比丘修舍摩他、毗婆舍那,观心意识,自知此身不受;知三受已,得远离是三种受,是故名为得识处定,是名法行。憍陈如,云何比丘得少识处定?若有比丘观三世空,知一切法行亦生亦灭,空处识处亦生亦灭;作是观已次第观识:‘我今观识亦非识非非识。若非识者是名寂静,我今云何永断此识?’作是观已得少识处,是名比丘得少识处定。憍陈如,云何比丘获得非想非非想定?憍陈如,若有比丘有非心想,作是顺忍:‘我今此想是苦、是漏、是疮、是痈,是不寂静。若我能断如是非想及非非想,是名寂静。’若有比丘,能断如是非想非非想,是名获得无想解脱门。何以故?法行比丘作是思惟:‘若有受想,若有识想,若有触想,若有空,若有识,若有非想非非想,如是等想名为粗想。我今若修无想三昧,则能永断如是等想。’是故见于非想非非想,为寂静处;如是见已,入非想非非想定。若得非想非非想定已,不爱不贪能破无明;破无明已,名为获得阿罗汉果。前三种定二道所断,后第四定终不可以世俗道断。凡夫离于非想非非想处,无粗烦恼,亦有十法,所谓一受、二想、三行、四触、五思惟、六欲、七解、八念、九定、十慧。云何为受?所谓识受。云何为想?所谓识想。云何为行?所谓法行。云何为触?所谓意触。云何为思?所谓法思。云何为欲?所谓欲入出定。云何为解?所谓法解。云何为念?所谓念三昧。云何为定?所谓心如法住。云何为慧?所谓慧根、慧力,观向四果行,乃至得阿罗汉果,观于生灭及空三昧,观于四大如四毒蛇。如是十法,第四空处具足而有;以其无有粗烦恼故,一切凡夫谓是涅槃。

  “憍陈如,若有比丘修集圣道,厌离四禅及四空处,观于灭定庄严之道,作是思惟:‘诸出入息悉是无常,我若能断出入息者,即是安乐。’是故一切诸行因缘悉灭,受灭乃至慧灭,觉观灭故,阴入界灭,贪恚痴灭,一切心数法灭,一切非心数法亦灭,是名不与凡夫共法,非是世法,是无学法。憍陈如,若须陀洹、斯陀含,终不能得如是灭定。若次第得须陀洹果,亦不能得。若须陀洹舍是身已,得阿罗汉果,亦不能得。若有具足八解脱者,是人能得。

  “憍陈如,若使如来穷劫尽劫说是法目陀罗尼法乃能穷尽,是名法无碍智。憍陈如,如是法目陀罗尼者不可思议。憍陈如,假使有人,能以兔毛渧数知海水渧,不能数知法目陀罗尼所有功德。若除如来,欲说尽者无有是处,乃至一切娑婆世界微尘亦尔。”

  尔时,世尊告金刚山童子言:“善男子,汝所持来法目陀罗尼,吾今所说颇有异不?”

  “不也,世尊。”

  “善男子,如是说不?”

  “世尊,实如是说。”

  “善男子,若有人能受持如是法,读诵书写,广为人说,当知是人常为一切人、天、龙、神、阿修罗、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等之所守护,一切四魔不能得其便,度烦恼河入八正道。”

  金刚山童子言:“善哉!善哉!世尊,实如圣教。”

  尔时,世尊告憍陈如:“若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,修行是法无能坏者。是名施光,能净寂静,无有行处,无浊无动,无有舍宅,无少无多,名至处行、细行、坚行,能坏四魔及四魔众一切邪见,度生死河入智慧海,常为诸圣之所赞叹,得近如来所入之处。虽复未断一切烦恼,亦得上身、无上菩提、上色、上力、上辩、上念、上慧、上处,或得典领作四域王,若三二一,若作帝释,乃至得作他化自在王,若作梵王。若复获得菩提树下金刚之床,梵音深远,其心平等,得大悲心,得舍摩他,坏诸烦恼,名无上尊。”

  说是法时,舍利弗、目揵连等,于一坐处得阿罗汉果。

  尔时,一切世人、诸天而赞叹言:“如来功德不可思议,无量众生得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,发阿耨多罗三藐三菩提心。”

  尔时,四天王及功德天白佛言:“世尊,随是经典所流布处,我当护其四部弟子,及其国土、城邑、村落、诸王、人民。”

大方等大集经卷第二十四虚空目分中世间目品第二

  尔时,世尊即放眉间白毫相光,悉蔽十方诸佛世界日月星宿、珠火灯明所照之处,一切石山、诸恶刺棘为不复现。十方无量恒河沙等世界众生,见是光已,各各系念思惟善事。其中诸佛见是光已,各告己众而作是言:“善男子,过于无量恒河沙世界,彼有世界名曰娑婆,具足五滓。有佛出世,号释迦牟尼如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。无量世界无量菩萨、无量声闻,悉集彼土坐彼佛前,彼佛即为宣说法行法目陀罗尼门。为诸声闻说法行已,放大光明,将欲演说净目法门陀罗尼法;为中乘者,得缘觉果;为诸菩萨,庄严成就阿耨多罗三藐三菩提,具足十地如来十八不共之法,转不退轮坏三恶趣,令修八圣得无上果。”

  尔时,十方恒河沙等世界诸众,闻是语已,各各白佛言:“世尊,我欲往彼娑婆世界至说法处,听受如是净目法门。”

  尔时,无量诸菩萨众,悉共来诣娑婆世界,到于佛所,头面礼拜,却坐一面。时,此世界无量梵天,往至佛所,供养恭敬,却坐一面。百亿魔天、百亿化自在天、百亿兜率天、百亿夜摩天、百亿帝释天、百亿四天王天、百亿日月天、百亿自在天、百亿阎罗王、百亿地鬼、四百亿阿修罗、四百亿龙王,如是等众悉向佛所,恭敬供养,却坐一面。无量沙门及婆罗门悉得神通,来向佛所,恭敬供养,却坐一面。

  诸世界中外道相师,见光明时作是思惟:“如是光者,非是日月星宿之明,必是异光。如是不久七日并出,当焦四海、须弥山王、一切草木。其后欲界火灾当出。”或复有言:“却后不久,必当雨毒害于一切。”或复有言:“却后不久,必当雨刀害诸人物,恶时将至谁能救之?”或复有言:“瞿昙沙门怜愍一切,唯是能救,施其寿命。”

  尔时,一切无量众生至心念佛,念已即见是大宝坊,以佛力故即至坊中。尔时,波斯匿王,以佛神力故亦见宝坊,以佛力故得到坊中。忧填耶那王、恶性王、输头檀王、摩醯陀王、修陀奢那王、频婆娑罗王,如是等王亦因佛力得见宝坊,悉至坊中供养礼拜次第而坐。各作是念:“今此众中有大仙人,有佛世尊,此光因缘今当问谁?当问仙人,问佛可耶?”

  尔时,须陀舍那王言:“我今有大婆罗门师,名曰电发,善知相法能解能说,是最可问。”电发闻已,即作是言:“我所博览一切相书都无此事,我实不能解此光瑞。”阎浮提中一切相师,其数五百悉不能解。

  尔时,频婆娑罗王语诸王言:“汝何故狂?此大众中有佛世尊,号释迦牟尼,具一切智,善知世间、出世间相,了十二月善相之书,大悲怜愍一切众生,实语正语,唯佛能说是光报应。”

  尔时,诸王及诸大众一切宗仰,共白佛言:“世尊,唯愿如来为我等说十二月相书。”

  佛言:“大王,今此大会不应宣说世间相书。”

  频婆娑罗王白佛言:“世尊,今此会中有诸众生,不信如来所有功德,又不信是一切智人。唯愿破坏如是疑心,而宣说之。是诸众生若得闻已心生喜信,生信心已,乃可为说出世之道。如是众生亦当乐受,易可调伏。”

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