大方等大集经-k8凯发棋牌
“善男子,夫菩提者,清净、寂静、光明、无诤。云何为净?云何寂静?云何光明?云何无诤?不杂烦恼名之为净,空解脱门名之寂静,无相无愿名为光明,无生无灭名为无诤。又无生者名之为净,无灭者名为寂静,无取者名光明,不出者名无诤。性名为净,无诸烦恼名为寂静、光明、无诤。法界名净,真实之性名曰寂静、光明、无诤。虚空之性名之曰净,无分别法界名曰寂静、光明、无诤。内外清净名之为净,于内外法不取不著,名为寂静、光明、无诤。真知五阴名之为净,真实知界名为寂静、光明,远离诸入名为无诤。见过去尽名之为净,见未来不生名为寂静,见现在法住于法界无有动转,名光明、无诤。清净、寂静、光明、无诤,如是四法等入一界、一法、一句,如是三法即是涅槃。远烦恼故名之为净,毕竟净故名曰寂静,无闇冥故名曰光明,不可说故名为无诤,以是故言释迦如来默无所说。
“善男子,夫菩提者即是虚空,虚空者名之为法。如法,众生亦尔;如众生,福田亦尔;如福田,涅槃亦尔。以是义故,一切诸法同于涅槃。如来能觉如是法界,是故名佛。修集具足清净、寂静、光明、无诤如是四句,名之为佛。如来能知善方便故,初得菩提默然而住,无所宣说待梵王请。尔时,尸弃梵王与六万八千诸梵天人来至我所,头面作礼,合掌而言:‘唯愿如来,为诸众生转正法轮。’而说偈曰:
“‘如来法离净寂静, 大光无碍无有诤,
无字无声亦无说, 真实觉知如法界。
佛为众生无量劫, 苦行受持世间戒,
为悟无明睡众生, 久行放逸迷实义。
又此会中无量众, 于无量佛积善根,
能解甚深真实义, 唯愿转于无上轮。
此众已调一切魔, 欲令开阐甘露门,
如来号为真导师, 示闇众生无上道。
如来虽有大慈悲, 怜愍众生如一子,
我今劝请法应尔, 愿转无上正法轮。
如往三佛转法轮, 唯愿如来亦复尔,
毕竟导师无退转, 示暗众生一真道。
如雨润长诸草木, 令诸众生除热渴,
佛施法雨于众生, 为得无上无异果。
如来初生发誓言, 我当救彼苦众生,
众生渴仰甘露味, 愿大施主施法雨。’
“尔时,世尊既受请已,往波罗奈鹿野林中仙人住处,转正法轮。如是法轮,诸天、魔、梵及余沙门、婆罗门等所不能转。尔时,世尊说四谛时,憍陈如比丘得法眼净。其声遍闻三千大千世界,尔时世尊说优陀那:
“‘甚深之义不可说, 第一实义无声字,
憍陈比丘于诸法, 获得真实之知见;
即是我往无量世, 所得菩提今已得。’
“如来转是正法轮时,无量众生悉得调伏。示现如是大悲神通,众生见已,阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子,如来如是十六大悲,悉为众生而修起之。如来以是悲因缘故,为一一众生,于恒河沙劫大地狱中,受诸苦恼心不悔退,而其悲心亦无损减,以是义故,如来大悲不可思议。
“善男子,声闻人悲犹如画皮,菩萨大悲犹如破肉,如来大悲破骨彻髓;声闻之悲赞佛所知,菩萨大悲劝他令行,如来大悲授人阿耨多罗三藐三菩提记;声闻悲心为慈因缘,菩萨大悲为调众生,如来大悲为毕竟度;声闻悲心因粗苦生,菩萨大悲因离苦生,如来大悲因断一切因缘而生。善男子,如来修集如是大悲,若为一人住经一劫、百劫、千劫、万劫,至无量劫终不毕竟入于涅槃。善男子,如来大悲成就如是无量功德。
“善男子,乃往过去无量无边阿僧祇劫,时世有佛号栴檀窟,界名大香,劫名上香。尔时,世尊于三百三十二万劫中,常以正法教诸声闻。时佛身上一一毛孔所出香气,遍满三千大千世界。尔时,此界无有臭秽名,所有草木山河之属悉栴檀香;众生身香亦复如是,一切无有身口意恶,诸佛弟子闻此香已即得四禅。尔时,乃有一万诸佛次第兴世,皆同一号,号栴檀窟,是故彼劫名曰上香。尔时,如来作佛事已欲入涅槃,观诸众生谁未调者我当调之?尔时,如来以净天眼,见有一人在非有想非无想处,已于先佛种下上善根,定当因佛而得度脱,非因声闻得解脱也;寿过八万四千劫已,乃当下生来受五欲,当得闻于大乘经典,发阿耨多罗三藐三菩提心安住不退。尔时,世尊以大悲故起大方便,告诸比丘:‘我涅槃时到。’作是言已,即便入于不悔三昧,示诸众生令知涅槃。既知如来入涅槃已,令诸大众广设供养,正法住世满足六十八万四千岁。当尔之时,佛诸弟子,乃至无有一人于正法所作邪法想。
“尔时,世尊以定力故,八万四千劫隐密此身不令众见。过是劫已,彼人即下生于人中大长者家,经八十年彼佛即从三昧而起诣长者家。其家大小悉无见者,唯是童子独得见之。尔时,世尊为令彼人于五欲中心生厌离,而为说法。彼人闻已,即得不退阿耨多罗三藐三菩提心。如来知已,即为授记:‘善男子,汝于来世过七万二千阿僧祇百千劫,当得成于阿耨多罗三藐三菩提,号曰宝上。’如是音声余无闻者,唯有一万二千诸天同得闻之,闻已悉发阿耨多罗三藐三菩提心,俱作是言:‘愿彼宝上成佛之时,我等当于是佛法中,咨受正法而为弟子。’尔时,如来知是事已复与授记:‘宝上如来成作佛时,汝等当作受法弟子,彼佛亦当授汝阿耨多罗三藐三菩提记。’时栴檀窟佛授彼记已,尔乃毕竟入于涅槃,一切诸天大设供养。
“善男子,如来具足如是大悲,非诸声闻、缘觉所知。善男子,尔时彼佛不断佛种,若有众生供养三宝亦复如是。”
佛说如是大悲功德时,此会众中有三恒沙等众生发阿耨多罗三藐三菩提心,半会大众得成于忍,半中之半得具如是十六大悲,其余半半得佛法忍。尔时,一切诸天世人闻法欢喜,同声赞叹:“善哉!善哉!甚奇!甚特!快说如是大悲法门。”
大方等大集经卷第三陀罗尼自在王菩萨品第二之三
“善男子,如来复有三十二业。何等三十二?善男子,如来能知是处、非处。云何是处?云何非处?善男子,若有造作身口意恶,得受安乐无有是处,是名非处;若有造作身口意善,受乐果者,斯有是处,是名是处。若习悭贪得大富者,无有是处;修行惠施得大富者,斯有是处。毁破禁戒得受天身,无有是处;护持净戒得受天身,斯有是处。瞋恨之人得身端正,无有是处;修集忍辱得身端正,斯有是处。懈怠之人得大神通,无有是处;勤修精进得大神通,斯有是处。放心散乱得定地者,无有是处;摄心不乱得定地者,斯有是处。愚痴之人断烦恼气,无有是处;修智之人断烦恼气,斯有是处。若作五逆得无漏者,无有是处;若无五逆得无漏者,斯有是处。以女人身作转轮王,无有是处;以男子身得转轮王,斯有是处;帝、释、梵王、佛亦如是。若转轮王非法治国,无有是处;转轮圣王正法治化,斯有是处。郁单曰人堕三恶道,无有是处;郁单曰人寿终生天,斯有是处。杀生因缘得长寿者,无有是处;以是因缘寿命促短,斯有是处。若有邪见得圣道者,无有是处;若有正见得圣道者,斯有是处。须陀洹人得第八有,无有是处;须陀洹人即涅槃者,亦无是处;阿那含人受欲有身,亦无是处;阿罗汉人受后有者,无有是处;贤圣之人咨承异师,无有是处;得不退忍退菩提者,无有是处;菩萨坐于菩提树下,不得菩提而起去者,无有是处;如来若有烦恼习者,亦无是处;诸佛世尊知有障碍,无有是处;若有能见如来顶者,亦无是处;若有众生能知如来心境界者,无有是处;如来之心不常定者,亦无是处;如来世尊有二语者,无有是处;如来世尊有过失者,亦无是处。善男子,是名如来第一之业。”
尔时,世尊即说颂曰: