大方等大集经-k8凯发棋牌
“善男子,过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号无边光如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,土名不眴,劫名光味。尔时,世尊初坐道场菩提树下,未成佛时,十方世界一生补处不退菩萨悉来睹见,至其所已,以种种华而供养之,华处空中高七多罗树。成佛道已,放大光明遍照十方,十方世界多有诸天,见佛光已,各作是言:‘无边光佛真实出世。’彼佛世界庄严丽饰,如彼他化自在天宫。彼劫初时过十千年,有佛出世号曰光味,是故此劫名曰光味。
“善男子,光味劫中,有十四亿诸佛如来出现于世。其佛世界有九万六千小国,一一国土纵广八万四千由旬,一一国有八万四千城。其城纵广满一由旬,一一城中居止人民八万四千。彼土具足如是等事,其土纯以四宝校饰,所谓金、银、琉璃、玻瓈,多饶饮食无所乏少。其土人民无我、我所,犹如北方郁单越土。其佛寿命满十中劫,声闻大众九万六千亿,菩萨大众万二千亿。土有二城:一名乐,二名净。其佛世尊生于净城,住于乐城。其土有王,名曰净声,七宝具足,统领三千大千世界。后宫婇女三万六千,姿颜端严如天无别。有十万子雄猛勇健,悉皆具半那罗延力,各各成就二十八相,一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心。有八万女清净无秽,形容瑰异如天无差,一切亦发阿耨多罗三藐三菩提心。其王尔时经二劫中,供养如来及声闻、菩萨大众。为如来故,造作宝坊满五由旬。是宝坊中复有宝楼其数十万,为供养僧。尔时,圣王与其眷属,一切皆修清净梵行。时,佛教化无量众生于大乘法,复化无数于声闻乘。
“尔时,其王供养佛已,与诸眷属俱至佛所,头面礼足,右绕恭敬,长跪合掌,白佛言:‘世尊,云何菩萨修行大乘不随他语?云何菩萨生得毕竟?云何菩萨得无所住?云何菩萨得无动慧?云何菩萨得清净慧?云何菩萨力能远见?云何菩萨诸根猛利?云何菩萨具足佛土?云何菩萨行不放逸?云何菩萨闻甚深法心不怖畏?云何菩萨得名菩萨?’佛言:‘大王,有四事法,修行大乘不随他语。何等为四?一者、具足圣信出于世界,二者、具足智慧观诸法性,三者、具诸神通,四者、修净精进为化众生。大王,菩萨具足如是四法,修行大乘不随他语。复有四法生得毕竟。何等为四?一者、知于善法为调伏心,二者、不贪己乐,三者、为诸众生修集慈悲,四者、常乐大乘。是名为四。大王,复有四法得无所住。何等为四?一、净于心,二、净庄严,三、离虚诳,四、修坚慧为具福德。是名四法。大王,复有四法得净智慧。何等为四?一者、净眼,二者、以四摄法摄取众生,三者、净身三十二相、八十种好,四、净佛土观净法界。是名为四。大王,复有四法,能得远见诸根猛利。何等为四?一者、念菩提树,不舍菩提心;二者、念佛智慧亦不著智;三者、念法身,修集于空、无相、无愿;四者、念佛涅槃,于生死中心无厌悔。是名为四。大王,复有四法,具足佛土行不放逸。何等为四?一者、受帝释身,为化诸天令不放逸;二者、受梵天身,为化诸天令不放逸;三者、受转轮王身,为化众生令不放逸;四者、受于大臣、长者之身具足珍宝,为化众生令不放逸。是名为四。大王,复有四法,闻甚深法心不怖畏。何等为四?一者、亲近善友,二者、善友为说甚深佛法,三者、善能思惟,四者、如法而住。是名为四。大王,复有四法得菩萨名。何等为四?一者、求波罗蜜,二者、为诸众生修集悲心,三者、乐求佛法,四者、化众生时心不厌悔。是名为四。’
“善男子,时净声王从彼如来闻是法已,及诸眷属一切皆得无生法忍,舍其国土,于佛法中出家修道。尔时,世尊告彼王言:‘大王,汝今出家即是报佛。若能如是生信舍离,是名大报,是名功德,多所利益。大王,菩萨出家有二十四利益之事。何等为二十四?一者、舍于世事,得大自在;二者、舍于烦恼,获得解脱;三者、身服染衣,得无染道;四者、具足四事,得四性种;五者、乐于头陀,远离一切大欲恶欲;六者、不舍戒聚,受人天乐;七者、不舍菩提,获得佛法;八者、常乐寂静,离世谈语;九者、不著法故,得大净心;十者、具足禅支,得禅定故;十一者、求于多闻,得智慧故;十二者、破坏憍慢,得智慧故;十三者、破除邪见,得正见故;十四者、不生觉观,为真实知诸法界故;十五者、等观众生,得大慈故;十六者、化诸众生心无疲惓,得大悲故;十七者、不惜身命,为护法故;十八者、寂静其心,为得神通故;十九者、念于如来,为见佛故;二十者、修善思惟,为得十二缘深智慧故;二十一者、得于顺忍;二十二者、得无生忍;二十三者、信一切功德;二十四者、得佛智慧。是名二十四。’
“善男子,尔时圣王闻是法已,转以教化一切男女眷属臣民。时,彼国中有九万九千亿众生悉共出家。善男子,净声比丘既出家已,复白佛言:‘世尊,我今云何得名出家?’佛言:‘比丘,汝名净声,当净自界;自界既净,则名比丘,则名出家。’尔时,比丘闻佛说已,心乐寂静作是思惟:‘界者即眼观,眼空者即是净界,夫净界者即是佛土;耳鼻舌身亦复如是。意者即界,若观意空即是净界,夫净界者即是佛土,即是一界,即是空界,即众生界,即无相界,即无愿界,即无作界,即无为界。’善男子,净声比丘如是观已,即时获得身轻心轻,身心轻已得无量神通,得神通已得乐说无碍陀罗尼门。
“善男子,汝知尔时净声比丘岂异人乎?即汝身是;男女眷属,即汝所将来菩萨听法众是。说是伊帝曰多伽时,万八千人发阿耨多罗三藐三菩提心,八千众生得无生忍。
“善男子,若有欲得阿耨多罗三藐三菩提者,当如法说,如说而住。云何名为如法而说,如说而住?善男子,若有人言:‘我当作佛,请诸众生许以法味。’请已不能受持读诵、分别解说微妙经典,不能护持清净禁戒、勤修精进,不修知足于善法中少得知足,是名欺诳,不如法说,不如说住。若有人言:‘我当作佛,请诸众生许以法味。’请已受持读诵演说,护持禁戒,勤修精进,少欲知足,多得善法不生足想,是名不诳,如法而说,如说而住。
“善男子,譬如国王多请宾客,请已不设供宾之具,宾客既至方云未办。于是宾客各作是言:‘昨受王请,家不设食。今赴王信,复无所得。’呵责愁恚怨叹啼泣。善男子,菩萨摩诃萨请诸众生许以法食,不求多闻、持戒、精进,不修三十七助道法,众生呵责,人天涕泣。善男子,菩萨摩诃萨若能如作应如作说,不应欺诳一切众生。复次,善男子,复有众生请求菩萨为我说法,菩萨许言:‘当为汝说。’许已放逸,众生既见菩萨放逸,即便劝喻,既劝喻已方为说法,说时或问甚深之义,以放逸故而不能答,不能答故心生惭愧,护于身心诳于众生而便舍离。善男子,菩萨若欲如说而住,无惜身心以护众生。
“善男子,过去世有一师子王,住深山窟常作是念:‘我是一切兽中之王,力能视护一切诸兽。’时,彼山中有二猕猴,共生二子。时,猕猴向师子王作如是言:‘王若能护一切兽者,我今二子以相委付,我欲余行求觅饮食。’时,师子王即便许可。时,彼猕猴留其二子,付彼兽王即舍而行。是时,山中有一鹫王名利,见师子王眠,即便搏取猕猴二子处崄而住。时,王寤已,即向鹫王而说偈言:
“‘我今启请大鹫王, 唯愿至心受我语,
幸见为故放舍之, 莫令失信生惭耻。’
“鹫王说偈报师子王:
“‘我能飞行游虚空, 已过汝界心无畏;
若必护是二子者, 为我故应舍是身。’
“师子王言:
“‘我今为护是二子, 舍身不惜如枯草;
若我护身而妄语, 云何得称如说行?’