大方等大集经-k8凯发棋牌
“宝女,云何菩萨说于毗尼?佛说毗尼凡有二种。何等为二?一者、犯毗尼,二者、烦恼毗尼。云何为犯?云何毗尼?犯已寻觉不善思惟,因于无明颠倒虚妄欺诳烦恼著我众生疑心,不得解脱,掉悔、憍慢、放逸、寡闻,因如是等是名为犯。若破疑心获得解脱,得解脱故见有犯处,即是非处亦非非处,非身口意,不取不舍不可睹见,非是身作及心、口作。若是三作,即是灭法;若是灭法,谁作谁犯?如犯,一切诸法亦复如是。诸法无根无作无处,若能破坏如是等疑,是名为净,是名不热,随师教作,是名有信,是名有定,是名毗尼。云何烦恼?云何毗尼?十二有支,所谓无明乃至老死,是名烦恼性。能调伏一切烦恼,是名毗尼。何以故?空无相愿能调诸法。若法是空、无有性相、不可愿者,云何而有贪恚痴等?无作能调一切诸法,若一切法不可作者,云何而有烦恼诸结?一切诸法从因缘生,若从缘生,云何可见?见如是等十二有支,亦知烦恼及烦恼相。若是空智能观菩提,即以此空空于烦恼。若能观察如是平等,是名毗尼。若能如是演说义者,是名菩萨能说毗尼。若是毗尼能知我者,即是了知烦恼毗尼。云何名为知我毗尼?谓观无我,观于我性,知我净、我实,知我分别、我空、我修,知我不动、不说不著、不生不灭。若能如是知于我者,即是了知烦恼毗尼。若实无我而作我想,于无烦恼作烦恼想,亦复如是。若我本无,烦恼亦尔。若有具足毗婆舍那,则能如是观察了知,是名知我烦恼毗尼。烦恼者,非过去、未来、现在,若能不作不念不求,是名知于烦恼毗尼。毗尼亦非去来现在,如心非色,非内、非外亦非中间;烦恼亦尔非色,非内、外及以中间。何以故?无觉知故,无诤竞故,无清净故,无造作故。若能如是知诸烦恼,不出不灭,是名了知烦恼毗尼。宝女,菩萨若得如是等知烦恼毗尼,亦为众生说如是法,是名菩萨演说毗尼。”
说是法时,十千菩萨得无生忍。
尔时,宝女心大欢喜,前白佛言:“世尊,如来所说真实法义,及以毗尼不可思议。若有菩萨能如是说,是人则能实知实见。”
尔时,舍利弗语宝女言:“汝今已具如是等法,能演说不?”
宝女答言:“大德舍利弗,实名无贪,无贪即义,如是义者即不可说,不可说者即是毗尼。大德,若如是者,云何可说?复次,舍利弗,实者即灭,灭者即法,法者即净,净者即义,义者即毗尼。如是等法无有文字,若无文字,云何可说?大德,实者即如,如者即法,法即无二,无二即义。夫无二者亦不可调,若不可调,云何名调?如是等法悉无所有,若无所有,云何可说?”
舍利弗言:“汝今成就何等宝故,立如是名,名宝女耶?”
答言:“大德,有三十二菩萨宝心,如是心中悉无声闻、辟支佛心。何等三十二?一者、发心为度一切诸众生故;二者、发心为令佛种不断绝故;三者、发心为持佛法不灭尽故;四者、发心守护僧故;五者、发心为施众生圣法之乐;六者、发心为诸众生修集大慈,令众远离烦恼诸苦;七者、发心修集大悲,舍内外物;八者、发心护持禁戒,调毁戒故;九者、发心修忍,破坏不忍憍慢恶心、颠心、醉心、狂心、放逸自在心故;十者、发心精进,为破懈怠畏退悔心,调伏懈怠诸众生故;十一者、发心修定,为破乱心、狂心、妄念,为令众生获得四禅及八解脱,调伏欲界诸众生故;十二者、发心修智破一切闇,真实知见入于法界;十三者、发心为知众生平等无二,皆一味故;十四者、发心为得无贪、无瞋利衰毁誉,其心无二,安住善法,苦乐不动,为如是等护众生故;十五者、发心为得无怖无畏,欲解甚深十二因缘,离一切见;十六者、发心为欲庄严智慧,及以功德无有厌足;十七者、发心为欲不离见佛常闻法故;十八者、发心为欲如闻而说;十九者、发心为得广大法聚,心无贪吝;二十者、发心为欲赞叹净戒,如闻而住,教化慰喻毁禁人故;二十一者、发心为破一切众生七种慢故;二十二者、发心为知一切众生上中下根;二十三者、发心为破诸魔恶业;二十四者、发心为施众生安乐;二十五者、发心为欲坏破众生,所有众苦心不生悔;二十六者、发心为欲具足成就得佛法故;二十七者、发心为知有为之法,一切无常、苦、无我故,知已不离心无厌悔;二十八者、发心为乐修集一切助菩提法;二十九者、发心为见空无相愿,以众生故而不取证;三十者、发心为于虽畏诸有亦护诸有;三十一者、发心为于见生死过而不厌悔;三十二者、发心为于若近菩提受无上乐舍,是妙乐为众生故受贫穷苦。舍利弗,是三十二发心之宝,悉无声闻、辟支佛心,是故菩萨名为宝聚。”
尔时,世尊赞宝女言:“善哉!善哉!汝真实说菩萨摩诃萨发菩提心。而菩提心成就无量无边功德,不可齐说三十二事。何以故?非声闻宝能得佛宝,非缘觉宝能得佛宝;以菩萨宝能得佛宝,得佛宝已,则得声闻、辟支佛宝、菩萨佛宝,是故菩萨名为宝聚。”
尔时,舍利弗白佛言:“世尊,宝女所说不可思议。我观其说,是女似得四无碍智。”
佛告舍利弗:“汝今方谓,是女未得四无碍耶?是女久已成就具足。宝女说法字不可尽,文句义味亦不可尽。”
时,舍利弗语宝女言:“仁者今当广分别说四无碍智,于一切法悉成其事。”
“大德,菩提心者,名无碍句。何以故?菩提心中摄诸义故,是名义无碍智;一切法界入菩提心,是名法无碍智;实无文字而说文字,是名辞无碍智;不可说法说不断绝,是名乐说无碍智。义不可说,名义无碍;一切诸法皆如幻相,名法无碍;无言说业,名辞无碍;于六入界无有障碍,名乐说无碍。了达于义,名义无碍;乐于寂静,名法无碍;字不含法,法不含义,名辞无碍;说即是声,名乐说无碍。如来正觉即菩提义,名义无碍;菩提义者能生于法,名法无碍;法可作句,名辞无碍;说已得义,名乐说无碍。法义者,名义无碍;解脱者,名法无碍;演说法相非有法性,名辞无碍;分别法界及非法界,名乐说无碍。僧即无为,名义无碍;诸僧一味,名法无碍;和合僧故,名辞无碍;说僧功德,名乐说无碍。大德,是四无碍遍一切法。”
时,舍利弗言:“世尊,是女人者发心已来为久近耶?在何佛边种诸善根?”
佛言:“舍利弗,过去无量阿僧祇劫,尔时有佛,号分别见如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,土名大净,如兜率天。与菩萨僧七万六千,一切皆是清净梵行,得不退转陀罗尼门。尔时,有转轮圣王,名净德报王,千世界而得自在,后宫婇女八万四千,千子具足,其力皆等莲华力士。尔时,圣王于三万六千亿岁,种种供养佛及菩萨,所谓房舍、卧具、衣服、饮食、病瘦医药。”
舍利弗言:“世尊,不审彼佛寿命几时?”
“舍利弗,其佛寿命满十中劫。时,转轮王与其后宫眷属婇女及外人民九万二千亿那由他,赍持种种无量无边供养之具,往至佛所,以八千亿上妙珍宝而散佛上,头面作礼,长跪合掌,口宣是言:‘世尊,我今所设供养之具,颇复更有殊胜供养胜我者不?’时佛答言:‘大王,有异供养胜诸供养,如是供养于此供养,百分、千分、万分、百千万分不及其一。’王言:‘世尊,是何供养?愿乐欲闻,唯愿说之。’尔时,世尊即说偈曰:
“‘如恒河沙等世界, 满中妙宝持用施,
虽有如是无量福, 不如怜愍发菩提。
无量亿等恒沙佛, 净妙华香以供养,
如是福德犹不如, 发菩提心七步退。
如是发心即为施, 戒忍精进禅智慧,
若为怜愍发大心, 其福无量不可尽。
上色力财上族姓, 是人乃能发菩提,