大方等大集经-k8凯发棋牌
生死涅槃无差别， 佛法僧宝亦无二。
一切法义不可说， 无有生灭如虚空，
无作无受如火性， 从缘而生非缘灭。
灭已不知去来处， 一切诸法亦如是，
诸法皆从因缘生， 因缘断故名为灭。
若法不生而不灭， 亦复不常而不断，
即是甚深十二缘， 更不从缘而出生。
本无有生而今生， 本无有出而今出，
无有造作无受者， 无有诸因及果报。
亦复非有而非无， 非有彼此二种相，
亦不在内非在外， 即是甚深十二缘。
是法本无而今有， 已有之法后还无，
若是有法三世摄， 当知性相如前说。
若是内法外中无， 外法之性内中无，
一切诸法亦如是， 是名第一真空义。
一切众生心本性， 清净无秽如虚空，
凡夫不知心性故， 说客烦恼之所染。
若诸烦恼能污心， 终不可净如垢秽，
诸客烦恼障覆故， 说言凡夫心不净。
如其心性本净者， 一切众生应解脱，
以客烦恼障覆故， 是故不得于解脱。
心不能生次第心， 心不能见次第心，
一切诸心从缘生， 是故次第心不断。
若能知见如是心， 犹如虚空及幻相，
是人即得心自在， 亦能了知次第心。
犹如幻师所作幻， 无量世业师亦尔，
如心众生亦复然， 若知即得心自在。
若有能得如是忍， 犹如幻法无因缘，
若知如是不生贪， 不由因缘得解脱。
一切众生诸心性， 如来摄为三世摄，
犹如幻物无真性， 众生之心亦复然。
心能了知诸众生， 众生亦能了于心，
心者非色不可见， 如心众生亦复然。
如众生性一切法， 无为之性不可说，
如来学得真法性， 是故名为无碍智。
一切凡夫不知见， 流转无量生死中，
无明所覆迷于实， 不知如尔及法界。
法界之性如虚空， 一切世间不能说，
如来修集大慈悲， 无字法中而演说。
犹如世间六种味， 各各不能自觉知，
众生虽说阴入界， 而不能了其性相。
众生智慧不生灭， 犹如虚空及以幻，
远离一切颠倒故， 是则名为净智慧。
如来觉了一切法， 无受无作如草木，
若能观察如是法， 是人即得无生忍。
若有无量诸菩萨， 获得如是忍辱者，
是人即为无量佛， 授其无上菩提记。
若能放舍内外物， 乃至不惜于身命，
能调一切诸众生， 是人即为佛授记。
若能清净诸众生， 既清净已不生慢，
说诸众生悉清净， 以是因缘得受记。
若知诸法念念灭， 为众生故修忍辱，
复能演说众生忍， 因是忍故得受记。
远离恶法勤精进， 为修善法不休息，
若能演说勤精进， 因精进故得受记。
一切诸法本性净， 平等无差如虚空，
若能演说是平等， 因三昧故得受记。
若能知法不可说， 说时不生于怖畏，
能以方便化众生， 因是智故得受记。”
尔时，魔王将四种兵——车兵、马兵、象兵、步兵，来至佛所。魔自化身作比丘像，语不可说菩萨言：“善男子，魔王波旬，今将四兵来至佛所，汝今欲设何等方便？”
不可说言：“彼若来者，我当令其发阿耨多罗三藐三菩提心。”
比丘言：“善男子，彼魔波旬都无善心，云何能令发菩提心？”
不可说言：“我当调伏令得善心，得善心已以是因缘，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何调伏？我当往彼他化自在王其境界，彼当属我；既属我已，我当随意而调伏之。”
尔时，波旬闻是语已，心生忧怖，即欲退还而不能得，复作是念：“我于今者既不被缚，又不得解，亦复不能作神通力。”
时，魔即闻空中声曰：“是不可说神通之力。”
魔王波旬即时便前向不可说，礼拜忏悔而作是言：“我今舍离一切魔业。”
不可说言：“波旬，谁系缚汝？”
波旬答言：“善男子，我无系放而不能行。”
不可说言：“善男子，如汝今者，不系不放而不能行；一切众生亦复如是，无系无放而不能行。何以故？无明爱等颠倒系缚不得解脱。波旬，汝今若欲坏系缚者，应当速发阿耨多罗三藐三菩提心。”
波旬答言：“善男子，一切众生成就几法，能发无上菩提心耶？”
“波旬，众生成就十六种法，能发阿耨多罗三藐三菩提心。何等十六？所谓常修上心莹磨诸根，勤修诸善庄严功德，至心持戒不生悔厌，修集大悲怜愍众生，信佛世尊有大慈悲，为诸众生受行诸苦，能坏众生所有苦恼，调伏诸根具足正念，心无所畏不求诸有，乐求佛智不乐二乘，受乐无慢受苦无悔，恭敬智慧破坏憍慢，知恩报恩具足身力，护持正法不断三宝，是名十六。善男子，若有众生具如是法，当知是人能发阿耨多罗三藐三菩提心。”
波旬言：“善男子，众生若具如是等法，能发阿耨多罗三藐三菩提心者，我今实无如是等法，云何能发无上道心？”
不可说言：“波旬，譬如种树为华果实，初虽未有，当知其后必得不疑。众生若为向菩提心行，亦复如是，虽未现有，渐渐当得是十六法。”
波旬言：“善哉！善哉！善男子，如汝所说。”
说是法时，天与人众三万二千，发阿耨多罗三藐三菩提心。
波旬言：“善男子，云何名为向菩提心行？”
“善男子，有三十二法，向菩提心而得增长。何等三十二？一者、至心；二者、定心；三者、净心；四者、欲心；五者、不放逸心；六者、修集善法；七者、庄严趣向无上菩提；八者、能以四摄摄取众生；九者、乐行方便；十者、调伏众生；十一者、能熟众生；十二者、能知因缘；十三者、勤行精进；十四者、亲近善友；十五者、具足信心；十六者、具足信心故便生欢喜；十七者、供养恭敬师长和尚有德之人；十八者、能瞻病苦；十九者、能善思惟；二十者、如法而住；二十一者、为护法故不惜身命；二十二者、成就总持；二十三者、具足念心；二十四者、能说深法；二十五者、具足智慧；二十六者、具足诸力；二十七者、愿于菩提；二十八者、不舍众生；二十九者、修集慈悲喜舍之心；三十者、游于生死心不生悔；三十一者、为受身故庄严福德，为发净愿庄严智慧；三十二者、知一切法不可宣说。是名三十二。菩萨若能增长是法，必得阿耨多罗三藐三菩提。善男子，譬如秋夜，初月增长亦明亦净；众生未发菩提之心，具足如是三十二法，亦复如是。善男子，菩萨若能具足如是三十二法得妙色相，常为天人之所供养，能舍一切不求果报，发大誓愿净于三世，持戒完净不漏不破，修于忍辱得从闻善，无生法忍庄严善法，身心寂静不贪善根，终不修集爱味诸禅，亦不修习缘众生慈，唯修法缘无缘之慈，修集大悲作他所作，知恩报恩不舍众生，乐听正法如闻而说，演说法时无有食想，能调自他离贪恚心，以四摄法摄取众生，修行福智二种庄严，毗婆舍那及舍摩他，具足念心净诸威仪，成就获得四无碍智，身口意业从于智慧，其心坚固无有退转，常能利益一切众生。波旬，为诸众生入佛法故，示有文字音声演说，第一义中都无如是文字声说，是则名为一切法性，一切法性性不可说。”
波旬言：“善男子，若一切法不可说者，菩萨云何发大誓愿向于菩提？”
不可说言：“波旬，譬如虚空其性无边，是中宁可作井池不？”
“不也，善男子。”
“波旬，若一切法性无不可说者，终不可证，不可宣说。”
