大方等大集经-k8凯发棋牌

  “云何菩萨净五力行?善男子,菩萨摩诃萨具足五根,不为诸魔之所破坏,故名为力。一切声闻、辟支佛乘所不能及,一切众生不能令其退大乘心,一切烦恼不能破坏,能令其心知足少欲,身得大力,善覆诸根,得金刚身,是名为力。善男子,菩萨摩诃萨,住信力时终不造作一切诸恶,住进力时造一切善,住念力时不失善法,住定力时不为五欲乐之所坏,住慧力时远离一切诸结烦恼。复次,住信力时不随他语,住进力时求善不息,住念力时得陀罗尼,住定力时说法平等,住慧力时能坏一切众生疑心。复次,住信力时具得解力,住进力时具精进力,住念力时具解脱力,住定力时具足愿力,住慧力时具诸行力。复次,住信力时见悭罪过,住进力时远离悭贪,住念力时以所修善愿向菩提,住定力时其心平等,住慧力时心终不求施戒定报。复次,住信力时能离一切破戒之垢,住进力时至心具戒,住念力时以所持戒愿向菩提,住定力时具清净地,住慧力时远离作戒。复次,住信力时远离瞋心,住精进力修习忍辱,住念力时以所修忍愿向菩提,住定力时护诸众生,住慧力时不观众生、士夫、寿命。复次,住信力时远离懈怠,住进力时所修诸行到毕竟岸,住念力时所修精进愿向菩提,住定力时身心寂静,住慧力时不住善恶。复次,住信力时远离一切匆务之事,住进力时勤求禅支,住念力时以所修定愿向菩提,住定力时其心常定,住慧力时不著诸定。复次,住信力时远离无明,住进力时勤求诸善,住念力时以所修智愿向菩提,住定力时修善思惟,住慧力时如法而住。复次,住信力时具足七力,住进力时得住七觉,住念力时得八念处,住定力时离七识处,住慧力时离八邪支。复次,心于菩提无有退转,是名信力净、信力行;不取不舍,是名进力净、进力行;修四念处,是名念力净、念力行;调伏于心,是名定力、净定力行;远离诸见,知善方便,是名慧力净、慧力行。

  “善男子,云何菩萨净七觉行?终不失于助菩提法,名念觉分;不取不舍奢摩他,名择觉分;离一切恶名进觉分,离诸愁恼,名喜觉分;身心寂静,名除觉分;得解脱味,名定觉分;所作已办,名舍觉分。复次,不舍菩提心,名念觉分;至心护法,名择觉分;调诸众生无有休息,名进觉分;具足善法,名喜觉分;离诸烦恼,名除觉分;能令众生住三昧中,名定觉分;令诸众生悉知法界,名舍觉分。复次,不念声闻、辟支佛乘,名念觉分;分别一切法字句义,名择觉分;求善法时三业不息,名精进觉分;离怨亲心,名喜觉分;如法而住,名除觉分;随诸世间而能调伏,名定觉分;不观二法,名舍觉分。善男子,助菩提者,觉一切法,知一切法,分别诸法,筹量诸法,知诸众生心性心行,是名菩提分,亦名圣行。如是圣行,非是一切凡夫魔众邪见所行,非是色、声、香、味、触行,非一切相、一切受、诸心意识见闻觉知、有想无想一切法行,故名圣行。夫圣行者,非觉非非觉,亦非大觉,而能对治一切诸法,然复不与诸法诤讼,是名圣行。圣行者,即是佐助菩提之法。

  “善男子,云何菩萨净八道行?八道者,所谓正见。云何正见?正见者,见一切法皆悉平等,如是正见不名空见。何以故?自有正见非是空见,如是二见亦名同见。复有我见、众生见、空见,不名正见,如是三见亦复同见。又众生见、命见、空见,不名正见,如是三见亦复同见。又有我见、断见、空见,不名正见,如是三见亦复同见。又有有见、无见、空见,不名正见,如是三见亦复同见。复有四见,佛见、法见、僧见、空见,是名正见,如是四见不名空见。善男子,若有人著如是见者,不名正见;若不著者,乃名正见。何以故?夫正见者,见无分别,平等无二。云何名为平等见耶?若作是念:‘凡夫法下,学法为上。’如是名为非平等见。‘凡夫法漏,学法无漏。凡夫法食,缘觉无食。凡夫法垢,菩萨法净。凡夫有为,佛是无为。’如是见者非平等见。若能观察凡夫之法乃至佛法无有差别,乃名平等。若能观见凡夫法空至佛法空,是名正见。观凡夫法从因缘生,辟支佛法亦从缘生,乃名正见。若观凡夫法寂静、菩萨法寂静,是名正见。若观凡夫法不具足,乃至佛法亦不具足,是名正见。若观我与无我无有差别,无差别见,乃名正见。若如是见,则不见于上中下法,于一切法亦无觉观,是名正见。正见者名无所见,无所见者即是正见。若如是见,是人乃至不见一法、一法相貌、一法光明。善男子,若如是见,是名佛法之正见也。”

  说是法时,五百比丘得阿罗汉果。

  “善男子,云何正觉?正觉者离一切觉,觉者名为智慧方便,观法知法是名正觉。观察诸法何者是垢?何者是净?如是观已,都不觉知等与不等,离一切觉,是名正觉。

  “云何正语?口所出言,不自焦恼亦不焦他,不自污辱亦不污他,不自生慢不生他慢,不自诳惑不诳惑他,是名正语。复次,正语凡有所说,说一切法皆悉平等,善能分别有为之相,是名正语。复次,正语说一切法空无相愿,无生无灭,无出无没,是名正语。复次,正语说有为苦、无常、无我,涅槃寂静,是名正语。若有众生说言众生,一切无有寿命、士夫,一切诸法从因缘生,从因缘灭,犹如子果,是名正语。净正语者即是佛语,是名净正语行。

  “云何正业?正业者,若业虽能坏一切业,亦不名业。若业能作寂静之因,不垢不净,能坏烦恼不令增长,是名正业。知业如是犹作善业,亦观诸业皆悉空寂,无有坚实是苦无乐,是名正业。

  “云何正命?正命者,若命不妨自身他身,不增一切诸恶烦恼,非恶业活,是名正命。菩萨摩诃萨于诸众生净于正命,以是正命愿向菩提,是名正命,如是正命能利自他。

  “正精进者,勤作方便求诸善法,欲心不息无有厌悔,是名精进。推求诸法平等之性,亦不观法等与不等,不作非不作,了知于如法性实性,名正精进。宣说正法,令诸众生离邪精进,亦知众生所修行行,是名正精进。

  “云何正念?若念施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧、四无量心,是名正念。复有正念,摄诸烦恼不令妄起,不近一切恶魔诸业,不堕恶道,不起恶心,常修一切正善之法,远离一切邪恶之法,是名正念。菩萨住是正念之中,获得正聚沙门正果,是名正念。

  “云何正定?修行圣行,知苦、离集、证灭、修道,是名正定。复有正定,观一切法皆悉平等。若观我净,一切亦净;若观我空,一切亦空。虽作是观不入正位,是名菩萨之正定也。菩萨摩诃萨住是定中,于一念顷得一切智,是名正定。”

  说是法时,万六千天与人发阿耨多罗三藐三菩提心。

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