大方等大集经-k8凯发棋牌
虚空藏答言:“善男子,此六十四法,为百二十八法所摄。何等为百二十八法?所谓护我者,为断一切恶及成就一切善根所摄;护彼者,为忍辱及柔和所摄;无别异者,为犹如水心及如风心所摄;一味者,为法界观及如如观所摄;如梦观者,为无移转观及无真实观所摄;如幻者,为适性示现及无自性观所摄;诸神通者,为了义及了智所摄;方便者,为大悲及般若波罗蜜所摄;羞耻者,为不覆藏所犯及悔过所摄;信有业报者,为不放逸及畏恶趣所摄;少欲者,为净处有齐限及离宿秽所摄;知足者,为易称及易养所摄;无发恼者,为究竟及究竟边际所摄;无散失者,为得忍及不退转地所摄;舍吾我者,为不计我身及与寿命所摄;离我所者,为无贪及无愚痴所摄;求法者,为智及断所摄;欲法者,为不著五欲及离烦恼所摄;敬重者,为起世尊想及疗救想所摄;无疲惓者,为身轻及翘勤省眠所摄;内心断除者,为身念处及受念处所摄;外不行者,为心念处及法念处所摄;信乐佛智者,为深敬重及净信所摄;在屏处不行恶者,为自证知及诸神天证知所摄;不骜慢者,为不自叹誉不讥彼人所摄;知自下者,为不虚称及不显己德所摄;身端者,为不行三不善业及不犯禁戒所摄;心直者,为常省己过及不说彼短所摄;具静定者,为寂静心及灭烦恼所摄;修智慧者,为选择诸法及知无我所摄;不粗犷者,为常行益事及顺忍所摄;不两舌者,为自足眷属及和合别离者所摄;不舍菩提心者,为众生及为佛智所摄;念道场者,为欲坏于魔众及成正觉所摄;舍魔事者,为正观及不舍菩提志所摄;佛神力持者,为坚固行及善淳至所摄;不轻躁者,为坚护诸根及不舍境界所摄;不掉乱者,为观苦及观空所摄;如石山者,为不高及不下所摄;不可移转者,为断爱及除恚所摄;所作善业者,为智所作业及舍魔事所摄;无热恼者,为净戒及净定所摄;无虚诳者,为诚实语及不望果报所摄;不舍归趣者,为成就贤士业及不行怯弱所摄;离边见者,为观无生及不败坏观所摄;顺观甚深因缘者,为观因及观缘所摄;善巧者,为第一无诤竞及不骜慢所摄;方便者,为离方便及无生方便所摄;不懈慢者,为身力及心力所摄;勇猛者,为胜进心及害怨敌所摄;大欲者,为不求利养及不爱身命所摄;增进者,为无愚冥及不退还所摄;见如来者,为修念佛及清净信所摄;闻法者为乐至讲所及乐请问所摄;舍诸地过患者,为不散乱行及舍离恶知识所摄;得诸地功德者,为方便回向及不舍本行所摄;无憎嫉者,为能施一切及称意而舍所摄;信乐者,为无垢行及不浊心所摄;敬顺者,为知世宜及随顺行所摄;不逆教敕者,为舍除不净及净正行所摄;无常观者,为动转观及败坏观所摄;无我观者,为不得作者及不得受者所摄;修无相者,为不缘境界及除觉所说所摄;不怙涅槃者,为除去无明及断爱著所摄。善男子,是为六十四法,为百二十八法所摄。”
尔时,宝手菩萨从虚空藏菩萨,闻分别如是等法门已,欢喜踊跃得未曾有,即白虚空藏菩萨言:“希有大士!汝乃能成就如斯捷疾辩才及巧分别辩,事事所问尽能开解。如我今者,解汝所说义趣及与文字,以如是方便,若一劫若减一劫,说不可尽,辩亦无断。”
尔时,佛告宝手菩萨言:“善男子,如是,如是,如汝所言。此虚空藏菩萨若演一句之义,若一劫若减一劫,说不可尽,辩亦无断。虚空藏菩萨有如是无量无边不可思议无尽辩才。”
尔时,宝手菩萨以手遍覆妙宝庄严堂,于其手中出无量华香、璎珞、末香、涂香、衣服严身之具及诸幢幡妙盖,雨如是等上妙供具,供养如来及虚空藏。于上空中,百千音乐不鼓自鸣,于诸音中出诸妙偈,以赞如来:
“持德开德具百福, 上意调伏念不动,
沙门贤士降天人, 十力佛子十方吼。
大称威德自在尊, 降伏有畏除痴闇,
能度漂流诸天人, 闭恶趣门使清凉。
圣尊巧说音微妙, 无错无谬音恬静,
三界无等无三垢, 十方所说施众乐。
意念坚固乐寂静, 最胜十方降彼力,
已舍谄曲得甘露, 无有尘累众归仰。
世尊处众不动转, 而化十方无量众,
随众生行能随顺, 佛子亦乐修此行。
如日无翳能普照, 能令众华得开敷,
佛智慧光照长流, 诸子得悟亦如是。
如风无碍山不动, 净如虚空照如日,
佛子放光雨甘露, 是故我礼佛及子。
大千海水尚可量, 十方虚空犹可涉,
诸众生心尚可同, 世尊功德不可尽。”
大方等大集经卷第十六虚空藏菩萨所问品第六之五
说此偈已,时魔波旬严四种兵来诣佛所,到已化作长者形,前礼佛足,在一面立而白佛言:“希有世尊!此诸大士,乃能成就如是不可思议种种神变,又能示现不可思议庄严之事。世尊,于未来世有几所众生,闻此不可思议神变而得开悟,决定不疑者也?”
佛告魔波旬言:“于未来世中,少有众生若一若二,闻此不可思议神变经典,得信解者少耳!波旬,喻如一毛析为百分,以一分毛于大海中取一渧水。于汝意云何?取者多耶?在者多耶?”
波旬言:“世尊,取者甚少,在者甚多。”
佛复告波旬言:“如海中所取水甚少,众生闻是不可思议神变经典,能信解者少亦如是。如大海中水在者甚多,不信解不可思议神变经典者,多亦如是。”
佛复告波旬:“若有一人于恒河沙等劫,日日以满三千大千世界满中珍宝持用布施,不如善男子、善女人闻是不可思议神变经典能信解者,其福甚多!所以者何?波旬,若有信解是经典者,则知其人亲从释迦牟尼如来,闻是经典信解无疑。何以故?波旬,若未种善根众生,闻此世所难信经典,能信解者无有是处。波旬,我般涅槃后法欲灭时,多有憍慢众生,彼诸众生著我所说文字,不知方便故,各各生于诤竞,舍思惟法,舍已正行,为利养、名誉、衣服、饮食自缠缚故,乐论世俗种种诸事及世典文辞,而不论第一实义,不乐玩习佛无上道,反向他人讥论如是等真实深妙经典,则为诽谤诸佛,积集无量大苦恼聚。魔神诸天佐助彼人,为利养恭敬及名闻故,重增放逸骜慢。彼诸人等以骜慢故,若见有持戒贤行比丘受持读诵此经典者,而轻慢憎嫉横生谤毁。彼诸愚人则为现世破犯禁戒。其中或有畏不活者,或惭耻于人者,假被袈裟,或有舍戒还附俗者,如是等人身坏命终,堕阿鼻地狱受诸苦报。”
佛复告波旬:“于未来世中,若有求菩萨乘众生,著诸因缘善根微浅,新发道意,但著文字不能了义,于如是等甚深经典,受持读诵为人说时,则为他人所见轻贱陵蔑。以为他人所轻贱陵蔑故,便舍如是等甚深经典,读诵声闻、辟支佛相应经典。为利养、名誉、种种所须之所缠缚故,反诽谤毁呰如是真实甚深经典,又复轻贱受持读诵此经典者,乃至不欲以眼观之,常乐卑行退失菩萨大乘之法,所谓退失淳至心及深心。魔神诸天得如是等人便故,勤作方便坏乱其心,乃至使令不闻如是等经。设当闻者,生大诽谤无有信心。此人亦复积集无量罪聚,成就破法重业,永离三宝,不得见佛闻法及供养僧。所以者何?波旬,以于如来所说法律中生疑犹豫故。”
尔时,魔波旬自见有过,忧愁惶恐,前礼佛足在一面立。
时,虚空藏菩萨问魔波旬言:“汝何以忧愁憔悸战栗悚息,状如失志人,在一面立耶?”
魔波旬答言:“善男子,我从如来闻说如是等可畏之事,是故以为忧愁恐怖,当堕何趣?谁当救我?我于如来所说法律之中,数作无量诸留难事,是故忧耳!”
虚空藏言:“波旬,佛法之中有出罪法。汝可来至世尊所,可诚心忏悔所作诸恶,更莫复作。若能如是,可获善利,为不空过。”