大方等大集经-k8凯发棋牌

  “云何名为共凡夫人如实陀罗尼?若有能作如是思惟:‘我随意观,色即是见,色即是我心,我心即色。如我远离一切色相,观虚空相。’是人尔时修虚空相,是则名为共凡夫人如实陀罗尼。若有能作如是观:‘色即是虚空,我以如是色因缘故得观虚空。虚空之性名无障碍,是风住处。如是风者因四大生,我是色相亦复如是因四大起,虚空风色等无差别。一切法性性自空寂,观自他性亦复如是。虚空者即是无生无灭。’作是观时系念如来,作是念已见虚空中有无量佛,即时获得阿那含果,是名不共凡夫如实陀罗尼也。

  “复作是念:‘言虚空者即是我也,即是净我,即是我心。我者无色,如空无边,我亦如是。’是名共凡夫如实陀罗尼。若有能观一切法中无我、无我所,言空处者即是无我、色无有我,若念如来若观如来即是我也,我见佛已,得沙门果乃至阿罗汉果。是名不共凡夫如实陀罗尼也。若观净我者即是空处,空即我心,若能永断一切烦恼即是净心,若能修集八直正道是名净心。能如是修,即能获得须陀洹果乃至阿罗汉果。是名不共凡夫如实陀罗尼。

  “复有观色,观色相者即分别相,分别相者即是瞋相,瞋恚相者即生死相。我今为断生死相故,观心相空。是名共凡夫如实陀罗尼。又复观我即是寂静,我今亦未断于觉观。若我观我我如虚空,我我者即是苦,苦所从生即名为集,如是苦集是可断法是名为灭,观苦集灭是名为道,得须陀洹果乃至阿罗汉。是名不共凡夫如实陀罗尼。

  “又复念言:‘我何以故观于虚空?虚空者即我,我若远离虚空观者,次观识处。如虚空观,识观亦尔。如空无边,心亦如是。’是名共凡夫如实陀罗尼。若能观识即是苦者,知苦所从名之为集,若集可断是名为灭,观苦集灭是名为道,得须陀洹果乃至阿罗汉果,是名不共凡夫如实陀罗尼。

  “若观识处即是觉观疮疣烦恼,如我远离空处、识处,修无想处,是人修无想已得无想定,是名共凡夫人如实陀罗尼。若观识处即是疮疣苦恼之法,如我远离观于识相,次观无想相,言无想者即是无我无我所相;作是观已,即得须陀洹果乃至阿罗汉果,是名不共凡夫如实陀罗尼。

  “若有能观无想处者即是细想,如我远离是无想处,观非有想非无想处,是名共凡夫人如实陀罗尼。若观非想非非想处即是大苦,是处可断可得解脱;作是观时,得须陀洹果乃至阿罗汉果,永断一切欲贪色贪,离凡夫名得圣人号,永断一切三恶道因,是名如实陀罗尼也。

  “是彼诸佛之所遣来,日密菩萨所赍持欲,能断一切诸结烦恼,一切恶见、我见、取见、戒见、常见、断见、命见、作见、士夫见、受见、色见、触见、出见、四大见,能断如是等见。是陀罗尼善能了达阴、入、界等,能净诸见,能令受者永受安乐,沮坏众魔,调伏恶龙,令诸天喜,坏阿修罗,调迦楼罗,能喜刹利、婆罗门、毗舍、首陀,能断恶欲,令坐禅者贪乐寂静,能疗一切诸恶重病,能防一切诸恶斗讼,能增法界,能护三宝,能得尽智及无生智坏无明聚。”

  如来说是陀罗尼时,无量众生得须陀洹果,无量众生得阿罗汉果,无量众生获得是持,无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心,无量众生得无生忍。

  尔时,阿若憍陈如白佛言:“世尊,云何名为莲华陀罗尼?如日密菩萨之所宣说,智者受持、读诵、书写得大利益,不乐三界,得无相解脱门者,皆能断诸烦恼,七返常受人天之身,虽在欲界不为欲污,诸天世人常所恭敬。”

  佛言:“憍陈如,所问莲华陀罗尼者,非诸声闻、缘觉所知,是陀罗尼乃是十八不共法行。憍陈如,假使我于无量劫中,宣说是持终不可尽,亦令闻者生迷闷心。是陀罗尼唯佛能说,唯佛能听。何以故?是陀罗尼难知难解,余三亦尔。”

  “世尊,唯愿如来当说如空空行陀罗尼。”

  “憍陈如,至心谛听!当为汝说。憍陈如,若有众生放逸因缘生触欲心,是人不知解脱之处,流转生死无量世中,在三恶道受大苦恼。菩萨摩诃萨见诸众生受如是等无量苦恼,生怜愍心,勤行不息遍修诸道,作是行已得阿耨多罗三藐三菩提,得菩提已说苦解脱,众生闻已即得脱苦。苦解脱者,即是初果乃至阿罗汉果。

  “憍陈如,云何触欲?言触欲者二身共合,因身合故则生于触,因触生乐,因乐生苦,苦因缘故,生死苦恼从是而生。憍陈如,如四毒蛇以四因缘能害众生,见、嘘、啮、触;欲亦如是,有见因缘,有闻因缘,有念因缘,有触因缘,因是四缘令诸众生远离一切诸善根本,于生死中受大苦恼。

  “憍陈如,云何名为触欲解脱?若有比丘能观白骨作是思惟:‘色者即是四大所造,四大所造即是无常,性无坚牢,离散之法。皮毛肉血,智者云何于是身中生净好相?’作是观已,悉于一切十方净色,即时获得不可乐相。是比丘复作是念:‘我于是相乐修集者,则得断除一切烦恼生老病死。’是名舍摩他。若观足骨乃至头骨,是名毗婆舍那。既得如是毗婆舍、那舍摩他已,观息出入。见息出时,即作是念:‘如是风者,从何处来?去至何处?’如是观时远离身相,生于空相不见内法,是名内空。不见我所及外色相,是名外空。观内外色空,复作是念:‘我今修集入息相已作大利益,能坏一切内外诸色。我坏如是内外色相,皆是入息观因缘也。以是因缘,令我不见内外诸色,我无色相即是空力。我今定知一切诸法,无有去处,无有来处。’作是观已,所有觉观一切永断。复观是识,知是一切觉观因缘,我当远离心意识行。何以故?若有生者当知定灭。作是观时,得须陀洹果乃至阿罗汉果,或有获得如法忍者,或得菩提。若观觉观是灭相者即得灭定,是名不共凡夫如空陀罗尼,是持成就无量功德,永断无量诸大苦恼。”

  说是法时,九万二千众生得须陀洹果,六万众生得阿罗汉果,九万九千众生得如空陀罗尼,八万众生得辟支佛果,八千亿众生发阿耨多罗三藐三菩提心,无量众生得不退心。

  尔时,阿若憍陈如白佛言:“世尊,高贵德王佛所持来欲,随无愿陀罗尼,唯愿如来分别解说。”

  “憍陈如,我今当说,至心谛听!憍陈如,有诸众生触欲系缚不知解脱,是人应观无愿解脱,作如是念:‘欲欲、色欲及无色欲,触欲、解欲,知是诸欲因觉观生诸行因缘。如是诸行,无有作者,无有受者,因风而生;我身口行亦复如是,因风而生,因是风故身得增长,因是风故口得增长。如我观风即入出息,谛观一切身诸毛孔从风因缘,复观一切不净之物,复观是身命终之时,是尸更无风息入出。’复作是念:‘我身口行因缘于风,若无风者,无身口行因缘。’是故尔时得空三昧修集增长,因修集故能断欲贪乃至触欲。作是观已,得须陀洹果乃至阿罗汉果,或有发阿耨多罗三藐三菩提心。”

  尔时,善意觉观菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,若声闻人修不净相,得成相已有何等相?”

  “善男子,若为破坏欲贪之结修不净相,系心眉间自观身骨,是名一相。若观自身及以他身,是名二相。又观一切悉是不净,是名三相。是人能观苦集尽净,名舍摩他得暖法相。是人如是观白骨时见智如灯,观身四行乃至微尘,是名顶法。观四真谛,是名声闻不净观,成就获得舍摩他定,是名白骨观相。观是相时得八正道,因八正道,得须陀洹果乃至阿罗汉果。善男子,光明佛土声闻之人,观如是法即得道果。”

  说是法时,无量众生得如法忍,无量众生得如实忍。

大方等大集经卷第三十日密分中分别品第四之余

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