大方等大集经-k8凯发棋牌

  “说是偈已,即至高处欲舍其身。尔时,鹫王复说偈言:

  “‘若为他故舍身命, 是人即受无上乐;

   我今施汝猕猴子, 愿大法王莫自害。’

  “善男子,时师子王即我身是,雄猕猴者即迦叶是,雌猕猴者善护比丘尼是,二猕猴子即今阿难、罗睺罗是,时鹫王者即舍利弗是。善男子,菩萨为护是依止者不惜身命。

  “善男子,云何名为如说而作?菩萨若言我当惠施,即便大施,是名菩萨如说而作。菩萨若言我能持戒,即化一切同己护戒,是名菩萨如说而作。菩萨若言我修忍辱,即化众生同修忍辱,是名菩萨如说而作。菩萨若言我勤精进为于佛法,即化众生同修精进为于佛法,是名菩萨如说而作。菩萨若言我修禅定即化众生,除去乱心修集禅定,是名菩萨如说而作。菩萨若言我修智慧,如法分别,是名菩萨如说而作。善男子,菩萨若言我当坏破一切恶法,即便修集一切善法,是名菩萨如说而作。

  “善男子,能庄严者名为如说,能毕竟者名为如作;能发心者名为如说,得果证者名为如作;能净心者名为如说,能至心者名为如作;能发心者名为如说,不退心者名为如作;至心听法名为如说,闻已如住名为如作;能净口者名为如说,能净身者名为如作;初受戒者名为如说,至心护持名为如作;发菩提心名为如说,行菩萨道是名如作;得住忍地名为如说,住不退地名为如作;得一生身名为如说,得后边身名为如作;趣菩提树名为如说,得菩提果名为如作。善男子,是名菩萨如法而说,如说而作。”

  说是法时,五百菩萨住无生忍地。

  尔时,会中有一菩萨,名曰莲华,白佛言:“世尊,如佛所说,如说、如作不可思议。如佛所住,即是如说,即是如作。”

  “善男子,汝于是事能了知不?”

  “已知,世尊。”

  “若知正法是真实者,名如法住。”

  山王菩萨言:“世尊,无所住法名如法住。何以故?见一切法无有觉故。以无觉故,不见一法名之为觉。若无一法,云何有住?若如是见,名如法住。”

  福德王菩萨言:“世尊,若随心者,非如法住。若有菩萨观意如幻,名为无住;若无住者,名如法住。”

  燃灯菩萨言:“世尊,无有贪心,名如法住。云何贪心?谓于法中有损有益。若无贪心,名如法住。

  日子菩萨言:“世尊,若有菩萨有所著者,是名为动。若于法中心无所著,是名无动。若无有动,名如法住。”

  勇健菩萨言:“世尊,一切世间皆随心行,若知心行,名如法住。”

  乐见菩萨言:“世尊,如佛所说因受受苦。若能不受诸受则断,若能不取诸取则断,虽不受、取,不舍众生,名如法住。”

  香像王菩萨言:“世尊,一切众生悉有重担,所谓五阴。若有能知五阴真实,为坏阴见弃捐重担,而于诸法亦无担想,名如法住。”

  持世菩萨言:“世尊,若行世间非如法住,若正庄严名如法住。正庄严者,见一切法等如虚空。”

  坚意菩萨言:“世尊,若有菩萨,不生于生,不灭于灭,亦复不见生灭之性,名如法住。”

  光明遍照高贵德王菩萨言:“若能知见真实涅槃,见法是灭及无生灭,一切众生悉有佛性,为趣菩提而修庄严,名如法住。”

  光无碍菩萨言:“世尊,若有行处即是魔业,非如法住。若无行处则坏魔业,若坏魔业,名如法住。”

  净进菩萨言:“世尊,若作念言我当得法,为是得法勤行精进,如是精进是空精进。若能观察诸法不定,以是不定勤修精进,名如法住。”

  过三恶道菩萨言:“世尊,一切诸法无作无变,无觉无观,无觉观者名为心性。若见众生心性本净,名如法住。”

  不可思惟思惟菩萨言:“世尊,知诸众生一切心性不作心想,名不可思惟而思惟也。若能于是不思惟中而思惟者,名如法住。”

  乐寂静菩萨言:“世尊,若有菩萨净诸心界,是则能离一切诸漏。若能远离一切漏者,是名正行;若正行者,名如法住。”

  商主菩萨言:“世尊,菩萨若有清净善法,福德庄严、智慧庄严,观二庄严平等无二。以功德等观智慧等,以智慧等观功德等,无差别者,名如法住。”

  维摩诘菩萨言:“世尊,不观于二,名如法住。若于法界不坏不别,名如法住。”

  依义菩萨言:“世尊,若有菩萨依于正义不依于字,为正义故受持读诵,广说八万四千法聚,无失无动,名如法住。”

  净意菩萨言:“世尊,若有菩萨发菩提心,至心拥护是菩提心,修菩提时知诸法性。夫法性者,非处非非处,名如法住。”

  毕竟净意菩萨言:“世尊,若有菩萨远离垢秽如浣去垢,能令烦恼不污其心,名毕竟净。其心净已,随菩提行,名如法住。”

  海慧菩萨言:“世尊,若有亲近恶知识者,非如法住;不修圣法,非如法住;若近恶友,则行魔业堕于魔处。世尊,若有欲离一切魔业、诸魔行处、诸恶法者,当近善友。”

  佛言:“善男子,汝今真知魔业行不?”

  “已知,世尊。”

  “善男子,汝今当为无量菩萨大众而说。”

  “世尊,夫魔业者即是眼色。若人见色生贪著心即是魔业,乃至意法亦复如是。

  “复次,世尊,菩萨修行檀波罗蜜时,不爱之物持用惠施,所爱财货贪吝不舍;爱者则施,恚者不与;分别受者及以财物,若有分别如是二者,是名魔业。复次,世尊,菩萨修行尸波罗蜜时,护持禁戒,近持戒者,赞叹己身,毁呰破戒,是名魔业。复次,世尊,菩萨修行忍波罗蜜时,于大力者能生忍辱,于少力者不能生忍,见大力者软语谦下,见小力者粗语轻蔑,是名魔业。复次,世尊,菩萨修行精进波罗蜜时,说声闻乘、说缘觉乘、说菩萨乘,修菩提时,轻慢声闻、辟支佛乘;口不宣说,乐于世行;不乐供养恭敬三宝,所谓华香、幡盖、伎乐,尊重赞叹;不求多闻,见多闻者不能亲近,是名魔业。复次,世尊,菩萨修行禅波罗蜜时,获得禅定,不能调伏一切众生,心生悔厌贪著禅乐,呵说法者不乐讲论,赞叹寂静贪著禅味,呵毁二界爱无色身,寿命极长不见诸佛,不闻正法远离善友,不知方便受舍修舍,是名魔业。复次,世尊,菩萨修行般若波罗蜜时,知于因果,不以四摄摄取众生而调伏之,不知众生上中下根,是名魔业。

  “复次,世尊,菩萨若乐空闲寂静,乐寂静已受寂静乐,不乐听法说法问疑,以寂静故烦恼不起,以不起故不知知想、不离离想、不证证想、不修修想,不得实义,是名魔业。复次,世尊,菩萨若有修集多闻,好语、乐语、微妙之语、软语、喜语,若为衣食卧具利养而演说法,若有信解能至心听而不为说,若有放逸致供养者便为说之,可为说者而不为说,不可说者反为说之,是名魔业。复次,世尊,若有菩萨说法之时秘藏深义,有诸天人得他心智,知已不悦即作是念:‘我为如来真正法来,不为世间浅近语来。是人欲毁如来正法不能增长。若人有毁佛正法者,我不乐见闻。’其所说即便舍去,是名魔业。

  “复次,世尊,若有菩萨于恶知识作善友想。恶知识者,不以四摄摄取众生,不修多闻,不化众生,不说出法,乐说世语,不知法、不知时、不知义,是名魔业。复次,世尊,恶知识者,不能开示分别解说声闻、缘觉、菩萨、佛法,不化众生令修慈悲、远离八难、修行施戒、柔软语言、亲近平等、教忍无力,说言佛道甚为难得,无量世中勤苦乃获,是名恶友,名为魔业。

#佛藏 #四库全书
发表评论
投稿
网站地图