大方等大集经-k8凯发棋牌
主千世界至梵天, 得大自在乃能发。
若乐喜发菩提心, 如是乃能断恶有,
能为人天开正路, 能开八正邪崄径。
诸根具足不盲聋, 皆由至心发菩提,
能见十方诸世尊, 能闻天上甘露味。
若能至心发菩提, 是人能破疑憍慢,
无量智慧得自在, 能为众生说法界。
众生见之如父母, 亦如良医师友想,
能疗众生烦恼病, 教诲令趣菩提道。’
“尔时,圣王闻佛说是发菩提心所得功德,其心欢喜,踊跃无量,与其眷属内外人民,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,即于佛前而说偈言:
“‘我今怜愍于众生, 是故发此菩提心!
若欲获得大自在, 不应于此生退转。
生死无量受苦恼, 而于自他无利益,
宁发于此受大苦, 非以不发受安乐。
若有众生发菩提, 即得人天圣王乐,
亦得寂静无漏乐, 及得无上菩提乐,
最上慧忍三昧定, 具四无量及六度,
三种净慧六神通, 四无碍智大自在,
无上十力四无畏, 及三念处及大悲,
成就具足十八法, 如是皆由发菩提。
能动十方诸世界, 亦知十方众生心,
能度无量诸众生, 皆由发于菩提心。’
“舍利弗,说是偈时,四万夫人、无量众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时,圣王复于万亿年中供养彼佛,供养佛已厌世出家,既出家已思惟四句:一者、实句,二者、法句,三者、义句,四者、调句。于一亿年常思如是四句之义。舍利弗,汝知尔时转轮圣王,岂异人乎?即宝女是也。”
舍利弗言:“世尊,何业缘故受是女身?”
佛言:“舍利弗,一切菩萨不以女业而受身也,乃以神通智慧之力示女身耳!为欲调伏诸众生故。舍利弗,汝今实谓宝女菩萨是女身耶?莫造斯观!何以故?受女身者,即是慧力、神通之力。舍利弗,是女久已于无量劫中离男女身。如是身者,非是过去,亦非未来、现在,此身即方便身。是方便身,化此世界九万二千诸女人等,发阿耨多罗三藐三菩提心,是故示现是方便身。”
尔时,宝女语舍利弗:“大德,汝今能以女人之身说正法耶?”
舍利弗言:“我于男身尚生厌悔,况女身乎?”
“舍利弗,汝于男身生厌悔耶?”
舍利弗言:“如是,如是。”
“大德,是故菩萨胜诸声闻、辟支佛等。何以故?汝诸声闻所厌悔处,菩萨于中受乐不悔;声闻之人不求诸有,菩萨于中甘乐受之;声闻之人于诸功德生知足想,菩萨之人无有厌足;声闻之人厌离烦恼,菩萨之人处而不惧。”
舍利弗言:“宝女,菩萨之人有何等力,以是力故心无厌离?”
宝女答言:“大德,菩萨摩诃萨有八种力处之无厌。何等为八?一者、慈力,心无碍故;二者、悲力,为调伏故;三者、实力,不诳诸佛以众生故;四者、慧力,离烦恼故;五者、方便力,心不悔故;六者、功德力,无所畏故;七者、智力,坏无明故;八者、精进力,破放逸故。是名八力,菩萨具足如是八力,其心不悔。”
舍利弗言:“宝女,汝今已具足八力耶?”
答言:“大德,言具足者即是颠倒,颠倒者即是二相,二相者即是有为,有为者即无所有,无所有者即是平等。大德,若平等者,云何有力?云何无力?云何可说一二之数?大德,一切诸法皆如虚空,而是虚空,不可说内、不可说外,不可说明、不可说闇。一切诸法亦复如是,若一切法同虚空者,云何可说有力、无力、一二之数?大德,菩萨摩诃萨亦有力、亦无力,云何有力?云何无力?无烦恼力,有智慧力;无悭吝力,有惠施力;无破戒力,有持戒力;无瞋恚力,有忍辱力;无懈怠力,有精进力;无乱意力,有禅定力;无无明力,有智慧力。是故菩萨远离恶法,修集善法。是故菩萨无恶法力,有善法力。”
尔时,世尊赞宝女言:“善哉!善哉!若有善男子、善女人,能如是说,即是实说。”
宝女菩萨说是法时,五百菩萨成就忍心。
大方等大集经卷第六宝女品第三之二
尔时,宝女复白佛言:“世尊,如经中说,如来具足十神力者,为即十力是世尊耶?为离十力有世尊乎?若即十力是世尊者,是名二法;若是二者,即是无常。若离十力有世尊者,云何如来说诸法等?世尊,若一力中具十力者,何故如来不说百力?若不说百,当知一力非十非百。”
尔时,世尊赞宝女言:“善哉!善哉!如来世尊,非一非二;若非一二,云何言十?云何言百?菩萨摩诃萨远离一二,得阿耨多罗三藐三菩提。如来世尊非即十力,非离十力,能说十事,故名如来具足十力。如来虽说如是十力,而一力中具无量力,为流布故说言十力。”
宝女复言:“善哉!世尊,唯愿广说如是十力。”
佛言:“宝女,至心谛听,吾当为汝分别解说。宝女,菩萨修行菩提道时,求声闻乘及造恶业,无有是处;以是坚心,得菩提时成就初力。如来成就如是力故,于大众中作师子吼能转法轮,如是法轮,天、人、魔、梵、沙门、婆罗门所不能转。
“复次,宝女,菩萨修行菩提道时,了知诸业悉是一业;以是力故,了知过去、未来、现在一切诸业业因缘处及以非处,得菩提时成第二力。
“复次,宝女,菩萨修行菩提道时,了众生根知已说法,以是力故,得菩提时成第三力。
“复次,宝女,菩萨修行菩提道时,观众生界,观已随界而为说法;以观界故,得菩提时成第四力。
“复次,宝女,菩萨修行菩提道时,观诸众生上中下根,观已随解而为说法;以知解故,得菩提时成第五力。
“复次,宝女,菩萨修行菩提道时,观至处道,若有为道、若无为道,若声闻道、若缘觉道、若菩萨道;以观道故,得菩提时成第六力。
“复次,宝女,菩萨修行菩提道时,恭敬尊重,修诸禅定,为调众生而说法要;以修集故,得菩提时成第七力。
“复次,宝女,菩萨修行菩提道时,于过去善根不生诽谤,成就念心不作放逸;不放逸故,得菩提时成第八力。
“复次,宝女,菩萨修行菩提道时,见未学者不生轻心,自既学已不生憍慢,能施众生智慧光明;以施明故。得菩提时成第九力。
“复次,宝女,菩萨修行菩提道时,教诸众生远离漏法不令增长,赞叹解脱修无漏道,亦为众生说无漏道;以修无漏故,得菩提时成第十力。
“宝女,菩萨修集如是十力,能具如来十种之力。”
宝女复言:“世尊,菩萨摩诃萨修行何法,得四无畏及十八法?”
佛告宝女:“菩萨修行菩提道时,所得妙法不生贪吝,不作是念:‘若我教彼,彼则胜我。’于诸众生其心平等,能舍内外施于一切,观察法界无种种相;以是因缘,得菩提时成初无畏。
“复次,宝女,菩萨修行菩提道时,诸遮道法了了而知,以了知故,不行不随如是遮法,亦不称赞不以教人,知遮道已而远离之;以是因缘,得菩提时成二无畏。
“复次,宝女,菩萨修行菩提道时,常修净道,常说净法,修治庄严得净法故,如是庄严亦自修治,亦教众生;以是因缘,得菩提时成三无畏。
“复次,宝女,菩萨修行菩提道时,终不起于憍慢之心,终不自说我知我见,覆藏功德,显露罪过;以是因缘,得菩提时成四无畏。