大方等大集经-k8凯发棋牌

  佛言:“善哉!善哉!善男子,汝谓无言不得慧灯三昧耶?”

  尔时,金刚坚根世界慧憍如来、诸菩萨等,语无言菩萨言:“善男子,汝住何地能作是答?”

  无言菩萨言:“善男子,如佛所说,菩萨摩诃萨若住戒地能如是答。”

  “善男子,善哉!善哉!唯愿解说如是戒地。”

  “善男子,若无身住、心住、意住、内住、外住及内外住即是住戒。善男子,若无相、无命、无作、无行即是住戒。若有菩萨住如是戒即是无住,若无住者终不生念‘我能出声有所演说’。善男子,如汝所问,住在何地能如是答者,我住法性实相法界能如是答。若如是知法真实者则无觉观,若无觉观云何有说?”

  诸菩萨言:“善男子,如是说时为何所说?”

  “善男子,如是说时即说二法:一者、灭尽,二者、不出;一者、过去,二者、未来、现在不住故不可说。善男子,过去之法不可作相,未来、现在亦复如是。若使有人于三世法而作相者即是颠倒。是故一切诸法之义不可宣说,一切法义身口意等所不能说。何以故?无业无作,无有色貌,无有口业,无有觉观,犹如响相,如佛化故。善男子,诸佛菩萨凡所言说皆逆世语,是故一切诸佛菩萨不可思议,诸佛菩萨所有智慧不可思议、不可穷尽、不动法界。”

  尔时,一切菩萨摩诃萨同声赞叹无言菩萨:“善哉!善哉!善能分别如是法门,令我等辈得大利益,并得觐见如是无量诸大菩萨。”

  金刚脐语无言菩萨言:“善男子,我欲与汝俱还金刚坚根世界,觐见供养慧憍如来。”

  无言菩萨言:“善男子,金刚坚根世界,即是此间娑婆世界;慧憍佛者,即是释迦牟尼如来,我何用往彼佛世界?”

  金刚脐言:“善男子,此佛世界地非金刚,云何而言即彼世界?”

  无言菩萨言:“善男子,汝之神通,能坏无量金刚之山直过无碍。汝今试坏此土微尘,如其坏者,然后乃知汝名金刚。”

  尔时,无言即便入于金刚三昧,悉变此土一切山林草木微尘皆为金刚。时金刚脐尽其神通,乃至不能破一微尘。

  时,金刚脐白佛言:“世尊,我之神力能坏一切世界金刚及诸山壁,以何因缘今于此土,乃至不能坏是一微尘?为是如来神通之力,为是无言道德力耶?”

  佛言:“善男子,是无言菩萨入金刚三昧,三昧力故令此三千大千世界一切所有悉为金刚,若欲复使无量世界为金刚者其力亦能。”

  金刚脐菩萨言:“世尊,菩萨摩诃萨具足几法,能得如是金刚三昧?”

  佛言:“善男子,菩萨摩诃萨具足四法,则能获得如是三昧。何等为四?一者、至心念于菩提,二者、所作善法毕竟,三者、至心庄严善法愿向菩提,四者、能观十二因缘。是名为四。复有四法:一者、成就神通;二者、修三脱门;三者、持戒精进,常观法界,知一切法无有根本,无有觉观,不可宣说;四者、知义知时,知实知一切法皆悉平等。是名为四。复有四法:一者、从大悲心求大智慧,二者、从善方便求三十七助菩提法,三者、从大慈心观诸众生一切平等,四者、从于舍心观四真谛。复有四法,所谓身、口、意业及菩提心,不可沮坏悉如金刚。善男子,菩萨摩诃萨,具足成就如是等法,则能获得金刚三昧。”

  说是法时,六万亿菩萨一切悉得金刚三昧。

  尔时,无言启白其父师子将军:“尊者,佛出世间即是具足无量功德,大功德聚即是如来。佛出世时,无量众生得大利益,大利益者即是涅槃。夫涅槃者常不变易,尊者何故不发阿耨多罗三藐三菩提心?”

  其父答言:“吾初生时,已发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时,亦有无量诸天来劝如汝无异,如是事者唯佛证知。”

  师子将军所将眷属满五百人,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。

  尔时,无言菩萨赞其眷属:“善哉!善哉!善能庄严菩提之心。”

  诸眷属言:“云何名为庄严菩提心?”

  无言菩萨言:“有四十事庄严菩提心。何等四十?所谓信佛不疑,不动法界,供养圣众,亲近善友,于诸菩萨作医王想,于诸众生其心平等,供养恭敬诸师和尚,父母有德顺受其语,护法求法,至心听法,既受持已为人广说,供养恭敬护法之人,为他说法,不生食想,破坏憍慢,知恩报恩,常善思惟,如法而住,能施难施,至心护戒,精进勤修一切善法,具足成就功德庄严,心无嫉妒护诸众生,防制烦恼,调伏其心及以施心,调诸众生能断烦恼,知足寂静,修净梵行,不断圣种,世法不污,供养恭敬说法之人,随顺世间,远离懈怠,无有放逸,不求下乘菩提之心初不动转,处在生死心不厌悔,远离一切不善之法,具足一切纯善妙法庄严梵行,是名四十。”

  尔时,师子将军言:“汝当时时示现其身,为令我等不退无上菩提之心。”

  无言菩萨言:“尊者,具足十法常得亲近诸佛菩萨。何等为十?所谓自舍己乐以施众生;修集忍辱护无力者;常劝众生修集善法;化导一切趣向菩提;愿诸众生先得阿耨多罗三藐三菩提,我当供养,听其所说,受持拥护,然后我当成无上道;知实法性不惜身命;为护法故闻深法界不生恐怖;观无菩提无有得者;观己平等一切众生亦复平等,以众生等观法亦等,以法平等观虚空等;观生死苦亦不舍离,见生死过心无悔恨。具足如是诸善法者,常得亲近诸佛菩萨。”

  说是法时,师子将军及诸眷属得柔顺忍。

  尔时,世尊告阿难言:“阿难,汝当受持读诵书写如是经典。何以故?是经典中分别演说一切法相,亦令无量无边众生,发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难,若有能于无量佛所植诸善本,是人乃能信受是经,持读诵写,广分别义。受是经者有三事:一者、定发阿耨多罗三藐三菩提心,二者、得不退心,三者、能护正法。”

  尔时,大众闻是语已,有七那由他菩萨,即从座起白佛言:“世尊,我等能于如来灭后,受持是经读诵书写。”

  无言菩萨言:“世尊,如来世尊得何等法,而令是等受持守护?”

  “善男子,若能护是持法之人,即是护法。所谓书写读诵,解说文字,文字可说,法不可说。善男子,有二种人能守护法:一者、如法而住,二者、诵是文字。若无文字,法不可说。”

  尔时,一切大众及师子将军、所将眷属、诸天世人,闻是法已,心大欢喜,信受奉行。

大方等大集经卷第十八不可说菩萨品第八

  尔时,世尊故在欲、色二界中间大宝坊中,与诸大众围绕说法。是时,会中有一菩萨名不可说,从座而起,更整衣服,偏袒右肩,前礼佛足,长跪合掌而说偈言:

  “无碍智慧无碍行, 如虚空性不可说,

  三世平等无觉观, 我今敬礼无上尊。

  观于无相乐寂静, 调伏诸根远离相,

  了诸法性无有二, 我礼人中师子王。

  观众生性及法性, 如是二性无差别,

  等心观于诸众生, 今我永断一切性。

  所得菩提无所得, 如菩提性色亦尔,

  无相庄严庄严相, 我今敬礼无上尊。

  一切法界无觉观, 凡夫观之有相行,

  法界之性不破坏, 佛真实智故我礼。

  如来身业不可说, 口意等业亦如是,

  一切法性及众生, 无上胜尊了了知。

  如来住于真实地, 所可演说无声字,

  众生乐闻得大利, 是故如来难思议。

  所说诸法无相貌, 调伏众生断诸有,

  善说众生法性空, 是故我礼大丈夫。”

  尔时,不可说菩萨偈赞佛已,白佛言:“世尊,此会菩萨,各各当已已咨请竟。我今于是大集经中复欲少问,唯愿如来垂哀听许。”

  佛言:“善哉!善哉!善男子,随疑致问,吾当为汝分别解说。”

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