大方等大集经-k8凯发棋牌
尔时,十方诸佛世尊,各各告其诸菩萨言:“善男子,我亦欲见释迦如来听受是法,为欲利益一切众生,为坏一切众生恶业,乃至为欲入大涅槃。”
尔时,十方诸佛世尊告诸菩萨言:“善男子,若欲供养一佛世界无量诸佛,各欲听受无上正法、所未闻法,见大集会,宜当往诣娑婆世界释迦如来所住之处。”
尔时,无量诸菩萨等,默然而受佛之教敕,各作是言:“我欲于彼一佛世界供养恭敬无量诸佛,亦欲于彼无量佛所听受种种无量法义,亦欲睹见无量神通及以无量不思议事,不知彼土有座处不?若有座处,则得供养听受正法。”
尔时,诸佛告诸菩萨言:“善男子,汝等不应于如来所生疑虑心。何以故?诸佛境界不可思议,智慧方便不可思议,为欲调伏一切众生。善男子,娑婆世界释迦如来,智慧方便不可限量。善男子,释迦如来一切众生阴所摄身,一一皆如须弥山王,能令葶苈容其座处,是名如来智慧方便。亦令众见葶苈不宽、所座不迮,而葶苈子其质如本无增减相。复次,善男子,一切世界所有大地,悉令入于一微尘中,亦令微尘无增减相,是名如来智慧方便。复次,善男子,一切世界所有诸水,悉能令入一微尘中,亦令微尘无增减相,是名如来智慧方便。复次,善男子,一切世界所有诸风,悉能令入一毛孔中,亦令毛孔无增减相,是名如来智慧方便。复次,善男子,一切世界所有诸火,悉令入于一毛孔中,亦令毛孔无增减相,是名如来智慧方便。复次,善男子,十方所有一切众生,悉能令入一微尘中,亦令微尘无增减相,是名如来智慧方便。复次,善男子,一切众生三世所有身口意业,三世所受苦受、乐受、无苦乐受,三世众生身口意业所受果报,三世所有地、水、火、风,至一切法界,释迦如来于一念中了了通达,亦不称言我知我觉,又不役虑然后而知。善男子,释迦如来具足如是智慧方便住娑婆世界。”
尔时,十方无量佛土无量菩萨,既得闻佛无量功德,即各具足无量神通。宝幢分中陀罗尼品第六
尔时,东方有乐世界,佛名阿閦,与诸无量神通菩萨发彼世界,一念来至娑婆世界释迦如来大集之处,到已坐于化莲华上。无量菩萨亦复如是,各各皆坐化莲华上。如是东方无量诸佛、无量菩萨各各来诣娑婆世界,到已皆坐化莲华座。南、北二方亦复如是。
尔时,西方安乐世界无量寿佛,亦与无量神通菩萨发彼世界,一念来至娑婆世界释迦如来大集之处,到已坐于化莲华上。无量菩萨亦复如是,各各皆坐化莲华上,各各以己神通福力作供养具,或作金沙和微妙香以散佛上,或作种种微妙香华,或起右绕娑婆世界,或有长跪说偈赞叹,或有系心善思惟者,或雨金华乃至优钵罗华,或以妙眼瞻睹佛身。
时,有童子名须菩提,以己神力及佛神力,出大音声而说偈言:
“诸佛无量大宝幢, 能坏一切疑网心,
我初未曾得见闻, 如是无量大会众。
满此世界无量佛, 具足福德诸菩萨,
此地即是大宝塔, 皆得供养十方佛。
无量诸佛何因缘, 悉来集是恶世界?
今此国土恶众生, 亦复不能信佛事。
为坏一切大魔业, 为欲具足大功德,
为欲示现大神通, 是故诸佛集会此。
此会若有诸众生, 至心生于信喜心,
若以此心听受法, 是人即能破魔业。
若欲通达无上乘, 及欲修行八正道,
若欲永断诸烦恼, 应当至心听正法。
诸十方佛及菩萨, 皆来至此坐化华,
释迦如来欲说法, 为护正法住无量。”
如是音声充遍大会,无量菩萨得无量忍,异口同声作如是言:“我今坐已,唯愿如来宣说正法,摄一切法无畏微妙,能坏魔业过于魔道,摧伏魔幢建立胜幡,坏诸烦恼调伏怨敌,裂诸疑网入种智门,过诸怖畏护众菩萨,亦令菩萨一切受乐,得诸菩萨慧方便门,及以一切安乐之处,一切三昧忍辱光明慧方便门,三十七品心陀罗尼。唯愿如来广分别说,为令众生受诸安乐,获得上色、上力、上乐、上触、上辩、上念、上意,为闻法已不忘失故,为坏国土恶瑞应故,受持戒故,修集道故,不失无上菩提心故。唯愿如来为如是事,颁宣广说是陀罗尼,为护法故,不断一切三宝种故,示诸菩萨菩提道故,为不分别虚空法性空相等故,显示明闇、有相无相、观平等相此彼法故,为不分别众生、寿命、士夫等法,不生不灭断一切相,一切变易等相无物,虚空实性故。唯愿释迦牟尼如来及与诸佛广宣分别大陀罗尼,为令无量无边众生真实睹见三宝性故,为令无量无边众生发阿耨多罗三藐三菩提心故。”
尔时,一切无量诸佛默然许之,许已即入诸佛上妙境界誓愿功德三昧。尔时,此间娑婆世界,所有地狱、畜生、饿鬼诸苦即灭得见诸佛,有诸众生疑网无信即得净信。一切众生悉见无有贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、恶见疑网、狂乱等病,身心寂静,各各皆作如是念言:“唯我一人独坐佛前听受正法。如来世尊唯为我说,独调伏我断诸烦恼,如我所请而为我说。”
尔时,世界一切众生,异口同音作如是言:“愿佛说法,我当顶受。”尔时,释迦如来劝此世界所有众生,令供养佛。尔时,众生既闻劝已,即各供养一切诸佛,香华、幡盖、伎乐、赞叹。
尔时,世尊即作是言:“十方诸佛,谛听!谛听!我以往昔本愿力故,在此世界具足五滓恶众生中,成阿耨多罗三藐三菩提。是诸众生迷失正道,无明所覆,失于正念增长烦恼,安处三趣乐作十恶,远离善根舍功德业,喜造五逆耽著非法,诽谤正典毁呰圣人,瞋恚炽盛不乐修慈,招提僧物随意而用,于业果报不能深信,不乐供养师长、和尚、有德之人。为如是等弊恶人故,修集如是大慈悲心,以是因缘,于是世界而得成道。既成道已,常乐修集勤精进法,忍于饥渴寒热等苦,游诸国土城邑聚落,为诸众生宣说正法。或有众生贫穷病苦受身丑陋,为怜愍故,受其所施臭秽之食,为欲增长施主福德,皆悉食之。亦受众生粗涩臭秽弊坏衣服,山间、河涧、空旷林野所有住处悉亦受之。若草、若叶、若石、若塼,为众生故随施受之而卧其上,以勤精进修善方便。为刹利故演说王事,为婆罗门说四毗陀星宿祀天,为诸大臣说治化事,为诸医师演说四大增减等病,为诸农夫商贾之人说护财谷,为诸女人说护璎珞,勤修诸善得不共夫,为出家者说于忍辱。为调伏故说如是法,未得善利劝之令得,未得证者劝令得证,未解脱者劝令解脱。为调众生受诸苦恼,我为众生修集慈悲,然诸众生犹于我所生不善心,或打或骂,或生嫉妒,或有说言:‘沙门瞿昙即是幻士!虽赞持戒自畜妻妇,虽赞慈心而害众生,赞舍富贵自往王家。瞿昙沙门善知方术,虽畜妻妇不生子息。瞿昙沙门能治女身故,令末利生爱重心。瞿昙沙门善知咒术故,令须达生宗敬想。瞿昙沙门善知药法,是故其身常有光明。’得如是等无量恶名。或有以石土木刀毒遥见打掷为欲杀我,为杀我故,放恶象毒蛇,于我住处放大猛火、粪秽不净,造作种种诸恶方便,欲坏我法,为灭我法,为摧法幢,为破法船,为坏法性,为破法藏。