大方等大集经-k8凯发棋牌

  尔时,四天王作如是言:“若有人能于佛灭后,受持是经,读诵书写,解说其义,我等常当随逐守护。”

  诸梵天言:“我等当舍禅定妙乐守护是人。”

  兜率天言:“我等亦当守护如是持经弟子。”

  时,魔波旬复作是言:“世尊,若有人能受持是经,我于其人终不造作魔业魔事。”

  功德藏天子言:“世尊,一切诸佛所得菩提悉在是经。若有人能受持读诵,书写解说,当知是人即得菩提。”

  弥勒菩萨言:“世尊,我当于彼兜术天上,广宣如是无上经典。”

  大德迦叶复作是言:“世尊,我声闻人智慧虽微,应当任力受持读诵,宣说其义。”

  阿难复言:“世尊,我于此经真实受持,乃至不失一字一句,如佛口出无有异也。若有众生发菩提心,我亦能为是人广说。”

  佛言:“善哉!善哉!善男子,汝等悉能于我灭后,护持正法不令毁灭。善男子,若有众生求于大乘,未得法忍,受持是经,当知是人不过七佛便得授记。若声闻人有受持者,弥勒成佛在初会中。若缘觉人有受持者,于我灭后得成道证。”

  说是法时,无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心,无量众生成就忍辱,无量众生得不退心,无量世界六种震动。十方世界诸来菩萨,以好香华、伎乐、幡盖供养于佛,咸作是言:“我等来此七宝坊中得大善利!若我脱有少福德力,愿以此力令释迦如来久住于世,如是正典流布遍满十方世界无有毁灭。若有优婆塞、优婆夷等持是经者,令离一切忧愁怖畏无诸病苦。”

  尔时,陀罗尼自在王菩萨言:“世尊,今所说法无量无边,不可思议,一切邪法不能倾动,乃是一切善法之本三乘根栽,复是一切诸法初门。若有众生来问我言:‘是法何名?云何受持?’当云何答?唯愿说之。”

  佛言:“善男子,是名大悲,说大悲法,名如来业,受菩萨记,当如是持。”

  说是经已,人天大众欢喜顶戴,信受奉行。

大方等大集经卷第五宝女品第三之一

  尔时,世尊故在欲、色二界中间,大宝坊中师子座上,与诸大众围绕说法。

  尔时,会中有一童女,名曰宝女,即从坐起,右手执持白真珠贯,而作是言:“若我真实能于十方无量世界,受持如是大集正典,读诵书写,演说其义,广流布者,愿此珠贯著佛顶髻及诸菩萨!”说是语已即掷珠贯,以佛神力及以诚言,珠贯即在如来顶上,亦遍一切诸菩萨首。

  而诸菩萨各各自于首贯珠中,见其来世成佛之时所有世界菩提之树,众生调伏及往愿力了了见知,见已各各生奇特想,白佛言:“世尊,是宝女者,云何乃有如是无量大功德也?我于无量阿僧祇劫所有誓愿,今于一念悉见了了。”

  佛言:“善哉!善哉!善男子,实如所言。是宝女者,已于过去九万六亿那由他佛,种诸善根,发大善愿,所生之处常得真实。是故是女凡所思念,言无虚发。若欲令此大千世界满中宝华,即言而有。若言欲令满此三千大千世界种种妙香,言已即有。若欲示现种种形色,转轮王色、四天王色、天帝释色、梵天王色,或沙门色、婆罗门色,或比丘色、比丘尼色、优婆塞色、优婆夷色,如言即得。若风灾起时转为火灾,火灾起时转为水灾,水灾起时转为风灾,如言即转。若有魔王将诸兵众,执持刀杖、弓弩、箭矢、鉾槊、戈楯,欲令转变成宝华者,如言即成。若于空旷无水多乏,为诸众生发大誓愿,其中即有城邑聚落,人民大小浆水无乏。若愿三千大千世界所有诸色如如来色,即如其言成佛妙色。若言一切所有大众悉住虚空,言已即住。善男子,若是宝女,欲于此处虚空之中,遍闻十方诸佛所说,如言即闻。善男子,宝女童女成就如是无量无边诸大功德。”

  尔时,宝女即于佛前说偈叹曰:

  “我今成就大宝聚, 故能赞叹无上尊,

  远离一切诸烦恼, 是足大宝助菩提。

  如来具足无上宝, 大光能照无边世,

  无上宝幢佛世尊, 我今献宝以供养。

  砗磲玛瑙青琉璃, 金刚真珠日月宝,

  以如是宝供养佛, 为令众生成菩提。

  世尊身光胜诸宝, 众生乐见无疲厌,

  处在一方见十方, 令众各见前有佛。

  有见如来身行住, 或见坐卧及说法,

  或见默然无所宣, 或见入定修智慧。

  如来一一毛孔光, 能照十方诸世界,

  光明清净最无上, 犹如秋月净莲华。”

  尔时,宝女偈赞佛已复作是言:“世尊,我今于此大集经中欲少问义。如来若许,乃敢咨启。”

  佛言:“善哉!善哉!宝女,随意发问。若有疑网,我当为汝而除灭之。”

  尔时,宝女即白佛言:“世尊,云何实语?云何为实?云何法语?云何为法?”

  佛言:“善哉!善哉!至心谛听,吾当为汝分别解说。宝女,菩萨摩诃萨有三种实。何等为三?一者、不诳诸佛,二者、不诳己身,三者、不诳众生。云何名为不诳诸佛、己身、众生?宝女,若有菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心已,贪著声闻、辟支佛乘,是则名为欺诳诸佛、己身、众生。云何不诳?宝女,若有菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心已,若在地狱受大苦恼,若遇魔业邪见同止,若生恶国起恶烦恼,身遇刀槊、斫刺、烧炙,于如是时终不舍离菩提之心,不休不息,不畏不悔,令菩提心遂更增广,为诸众生受大苦恼,见受苦者心更增广,勤修精进欲得菩提,不为邪语之所诳惑,一切邪风不能倾动,是名菩萨不诳诸佛、己身、众生。

  “宝女,若有菩萨不诳诸佛、己身、众生,是名菩萨真实之实。宝女,不诳诸佛复有四事:一者、其心坚固,二者、住于至处,三者、具足势力,四者、勤修精进。不诳己身亦有四事:一者、净心,二者、至心,三者、不诳,四者、不曲。不诳众生亦有四事:一者、庄严,二者、修慈,三者、修悲,四者、摄取。宝女,是名菩萨第一之实。菩萨实者,初发愿时不舍众生。复次,宝女,菩萨实者,不多语、守护语、不粗语、真实语。若在独处、大众、王边发言诚实,非为财物而故妄语,非为自在而故妄语。若有三千大千世界满中七宝,尚不为之而生妄语,况复小事而妄语也?

  “宝女,如是实者,有三十二净。何等三十二?一者、惭语,二者、功德语,三者、愧语,四者、柔软语,五者、不虚语,六者、无讥呵语,七者、不贪著语,八者、不畏语,九者、闭诸恶道语,十者、开诸善道语,十一者、圣行语,十二者、慧行语,十三者、内净语,十四者、外净语,十五者、乐受语,十六者、乐听语,十七者、不涩语,十八者、微妙语,十九者、分别语,二十者、妙音语,二十一者、纯善语,二十二者、不诳语,二十三者、不热语,二十四者、欢喜语,二十五者、自劝喻语,二十六者、劝喻他语,二十七者、不失语,二十八者、安隐语,二十九者、福田语,三十者、如佛语,三十一者、实围绕语,三十二者、净口语。

  “复次,宝女,菩萨实者,凡所言说口意相称。云何名为口意相称?修集施故获得菩提,非因悭贪而能得之,是名意口相称而语,能施一切名之为实。修集净戒获得菩提,非因毁戒而能得之,是名意口相称而语,如戒而住名之为实。修集忍辱获得菩提,非因瞋恚而能得之,是名意口相称而语,具足修忍是名为实。勤行精进获得菩提,非因懈怠而能得之,是名意口相称而语,修精进故名之为实。修集禅定获得菩提,非因乱心而能得之,是名意口相称而语,修集定心名之为实。修于智慧获得菩提,非因愚痴而能得之,是名意口相称而语,修智慧故名之为实。三十七助菩提之法,四无量心亦复如是。

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