大方等大集经-k8凯发棋牌

  佛言:“善男子,菩萨有二十庄严法以自庄严,自庄严已能乘大乘。何等为二十?善男子,若有菩萨毕竟发阿耨多罗三藐三菩提心,于一切众生生最胜大悲,生利益众生心;利益众生心已,便能庄严无上大誓。何谓大誓庄严?为度未度者大誓庄严,乘大船舫故;为解未解者大誓庄严,脱虚妄颠倒故;为安未安者大誓庄严,安止无畏道故;为未得涅槃者令得涅槃大誓庄严,舍五阴重担故;为常勤给足众生大誓庄严,精进不懈怠故;为不舍无量生死大誓庄严,不疲厌故;为悦可一切诸佛大誓庄严,现前供养恭敬故;为受持一切佛法大誓庄严,不断三宝种故;为受持一切所闻不忘大誓庄严,得陀罗尼故;为善说法悦可一切众生大誓庄严,得辩才故;为集无量功德资粮大誓庄严,成就相好故;为悦可一切善知识大誓庄严,坚固所行故;为遮驰散心大誓庄严,生诸禅解脱三昧故;为在阿练若处舍离身命大誓庄严,得六通故;为欲大师子吼无所畏惧大誓庄严,现前得无我法故;为欲至一切世界大誓庄严,欲知一切诸法如幻如梦如影故;为普照严饰一切世界大誓庄严,净戒众受持成就力故;为成就如来十力大誓庄严,满足诸波罗蜜故;为得四无所畏大誓庄严,如所说行故;为尽得十八不共法大誓庄严,如所闻菩萨地法不戏论故。善男子,是为诸菩萨二十大誓庄严,以此庄严力故能乘于大乘。菩萨以此自庄严力故,断三恶趣因缘,是名庄严;具足善为诸佛所护持,是名庄严;随所欲至便得往生,是名庄严;舍一切胞胎能化生诸佛前,是名庄严;能行无诤身口意业,是名庄严;住不放逸行,为诸天世人之所恭敬,是名庄严;善通达三脱门而不证实际,是名庄严;一切无我法皆现在前而犹不舍大誓庄严,是名庄严。是为菩萨具足大誓庄严。

  “云何云为庄严菩萨乘?善男子,乘者,谓无量也,无边崖故,普遍一切喻如虚空,广大容受一切众生故,不与声闻、辟支佛共,是故名大乘。复次,乘者,以正住四摄法为轮,以真净十善业为辐,以净功德资粮为毂,以坚固淳至毕竟为輨辖钉镊,以善成就诸禅解脱三昧为辕,以四无量心为善调,以善知识为御,以知时非时为发动,以无常、苦、空、无我之音为驱策,以七觉宝绳为鞦纼,以净五根为索带,以弘普端直大悲为旒幢,以四正勤为网,以四念处为安详,以四神足为速进,以胜五力为鉴阵,以八圣道为直进,于一切众生无障碍慧明以为轩,以无住六波罗蜜回向萨婆若,以无等四谛度到彼岸,是为大乘。此乘诸佛所受,声闻、辟支佛所观,一切菩萨所乘,释、梵、护世所应敬礼,一切众生所应供养,一切智者所应赞叹,一切世间所应归趣,一切怨憎不能轻毁,一切诸魔不能破坏,一切外道不能测量,一切世智不能与竞。此乘殊胜无能遏者,一切贤圣之所守护。此乘随愿,能至一切佛界故;此乘普照,能放缦网光明故;此乘有大名称,能出法门故;此乘强志,不退还故;此乘坚牢,不懈缓故;此乘正住,不倾动故;此乘众事备具,能满一切所愿故。善男子,是名大乘诸大誓庄严。菩萨乘此乘,乘此乘已能从一地至于一地,是其庄严;能舍诸地过患,是其庄严;能舍诸魔业,是其庄严;能化度众生,是其庄严;能净佛世界,是其庄严;能现菩萨神变,是其庄严;能度生死大饥馑,是其庄严;能入如来行处,是其庄严。

  “善男子,云何菩萨庄严道?善男子,菩萨大誓庄严及乘大乘,已舍一切邪道,舍一切邪道已趣于真实正道到萨婆若。何谓正道耶?所谓不舍善法故行于大欲,不退菩提道故勤修精进,善根不失故行不放逸,不动淳至不没于所作,必能究竟仰攀上法,求功德资粮无有满足,求智慧资粮终不废舍,是为菩萨正道。复次,善男子,菩萨道者,所谓四禅、四无量心、四空定、五神通、三福业、三学、六应敬、六念、四摄法、四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉分、八圣道分、三解脱门,知阴方便,知界方便,知入方便,知谛方便,知因缘方便,是名为道。菩萨得成就此道方便,皆能随顺入六波罗蜜道。所以然者?以菩萨六波罗蜜道不与一切声闻、辟支佛共故。此道一切诸佛皆所称叹,从诸如来口出成就方便。

  “菩萨能知一切法实性者,能住出世间六波罗蜜圣道。云何为住?善男子,若有菩萨成就自然慧方便而求菩提,于此五受阴中为如实觉故求于菩提。是菩萨知色无常而行布施,知色苦,知色无我,知色钝,知色无智,知色如幻,知色如水中月,知色如梦,知色如影,知色如响,知色如旋火轮,知色无我,知色无众生,知色无命,知色无人,知色无主,知色无养,知色空,知色无相,知色无愿,知色无作,知色无生,知色无起,知色无出,知色无形,知色寂静,知色离,知色无终,知色无成,知色与虚空等,知色如涅槃性而行布施。菩萨如是行施时,以施离故知色亦离,以色离故知施亦离,以色施离故知愿亦离,以愿离故知色施亦离,以色施愿离故知菩提亦离,以菩提离故知色施愿离,而知一切法同菩提性。善男子,是为菩萨出世间檀波罗蜜。受、想、行亦如是。知识无常应行布施,知识苦,知识无我,知识钝,知识无智,知识如幻,知识如野马,知识如水中月,知识如梦,知识如影,知识如响,知识如旋火轮,知识无我,知识无众生,知识无命,知识无人,知识无主,知识无养,知识如空,知识无相,知识无愿,知识无作,知识无生,知识无起,知识无出,知识无形,知识寂静,知识离,知识无终,知识无成就,知识与虚空等,知识如涅槃性而行布施。菩萨如是行布施时,以施离故知识亦离,以识离故知施亦离,以识施离故知愿亦离,以愿离故知识施亦离,以识施愿离故知菩提亦离,以菩提离故知识施愿离,而知一切法同菩提性。善男子,是为菩萨出世间檀波罗蜜。复次,善男子,菩萨知色无常而护于戒,乃至知色如涅槃性而护于戒。知受、想、行亦如是。知识无常而护于戒,乃至知识如涅槃性而护于戒,以戒离故知识亦离,知戒离故乃至于识亦离,乃至知一切法同菩提性。善男子,是为菩萨出世间尸罗波罗蜜,羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜亦如是。知色无常而行于慧,乃至知色如涅槃性而行于慧。知受、想、行无常而行于慧,乃至知识如涅槃性而行于慧。以慧平等故知识平等,以识平等故知慧平等,以慧识平等故知愿平等,以愿平等故知慧识平等,知慧识愿平等故知菩提平等,以菩提平等故知慧识愿平等,即知一切法同菩提性。善男子,是为出世间般若波罗蜜。是为菩萨出世间波罗蜜道,悉能摄取一切诸道,当知一切诸道皆入在中。

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