大方等大集经-k8凯发棋牌
“五者、见诸众生沉六入海,眼取色相,耳取声相,鼻取香相,舌取味相,身取触相,意取法相,是名为沉。是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为拔众生如是沉没。
“六者、见诸众生有七种慢:一者、慢,二者、大慢,三者、慢慢,四者、我慢,五者、增上慢,六者、下慢,七者、邪慢。菩萨摩诃萨于下慢者,自言胜汝;于慢慢者,自言最胜,我色胜乃至识胜;于增上慢者,菩萨语言:‘汝实非圣,不应便起圣人之想。’为邪慢者,宣说正见。是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生如是憍慢。
“七者、见诸众生离于圣道,乐行世道恶道,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生世道恶道。
“八者、见诸众生造恶道行,属无明爱妻息所系不得自在,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生如是系缚,出离恶道。
“九者、见诸众生亲近恶友,远离善友,其心甘乐造作恶业,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生如是恶业,远离恶友,亲近善友。
“十者、见诸众生造作悭贪,于无明爱心无厌足为施智慧,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生如是悭贪、无明及爱,施与智慧。
“十一者、见诸众生我见、断见,为施众生十二因缘真智慧故,菩萨于此而生悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生我见、断见,施与十二因缘智故。
“十二者、见诸众生行无明闇——我见、众生见、命见、士夫见、别异见、邪见、著见,菩萨为施智光明故,于此众生而生悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生如是所见。
“十三者、见诸众生乐于生死,于五聚阴而生亲想,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生如是三有。
“十四者、见诸众生为魔所缚,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为坏众生如是魔网。
“十五者、见诸众生甘乐快乐,而不能知真实乐因,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,示诸众生真实乐因。
“十六者、见诸众生求涅槃门不能知处,是故菩萨于此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为此众生开涅槃门。
“善男子,菩萨修悲,悉因如是十六因缘。
“善男子,一切众生有三十二不善之业,菩萨见已修集善业,为坏众生如是恶业。何等三十二?
“一者、有诸众生无明睡眠,菩萨见已修集智慧,为悟众生如是睡眠。
“二者、见诸众生下解下欲,菩萨见已修集上解上欲,为以大乘而教化之。
“三者、有诸众生乐为非法,菩萨见已修集正法,为令众生于诸法中得大自在。
“四者、有诸众生修集邪命,菩萨见已修于正命,为坏众生如是邪命。
“五者、有诸众生入于邪林,菩萨见已修集正见,为令众生出邪林故。
“六者、有诸众生乐为放逸,菩萨见已修不放逸,为令众生离放逸故。
“七者、有诸众生乐为粗穬,菩萨见已修如法住,为坏众生如是粗穬。
“八者、有诸众生悭贪吝惜,菩萨见已修一切施,为坏众生悭贪心故。
“九者、有诸众生毁犯禁戒,菩萨见已修持净戒,为破众生毁禁心故。
“十者、有诸众生心常瞋恨,菩萨见已修慈悲忍,为坏众生如是瞋恨。
“十一者、有诸众生懒惰懈怠,菩萨见已修勤精进,为坏众生如是懈怠。
“十二者、有诸众生其心狂乱,菩萨见已修集定心,为坏众生如是狂乱。
“十三者、有诸众生邪智覆心,菩萨见已修集正智,为坏众生如是邪智。
“十四者、有诸众生说义颠倒,菩萨见已思惟正义,为坏众生如是颠倒。
“十五者、有诸众生乐造世行,菩萨见已修善方便,为坏众生乐世行故。
“十六者、有诸众生系属烦恼,菩萨见已先自除断,为坏众生烦恼系缚。
“十七者、有诸众生我见所缚,菩萨见已自除我见,为断众生如是我见。
“十八者、有诸众生诸根不调,菩萨见已自调诸根,为调众生如是不调。
“十九者、有诸众生说言无作无有受者,菩萨见已宣说有作及有受者,为坏众生如是邪说。
“二十者、有诸众生不知恩义,菩萨见已说知恩法,为坏众生如是不知恩义。
“二十一者、有诸众生未得谓得,菩萨见已修集正法,为坏如是增上慢故。
“二十二者、有诸众生恶口粗穬,菩萨见已修善口语,为坏众生如是恶口。
“二十三者、有诸众生贪无厌足,菩萨见已修集知足,为坏众生不知足故。
“二十四者、有诸众生不能恭敬父母师长,菩萨见已修不放逸,为令众生供养恭敬父母师长。
“二十五者、有诸众生贫穷困苦,菩萨见已修集七财,为坏众生如是贫穷。
“二十六者、有诸众生常为四大毒蛇所病,菩萨见已修身念处,为令众生远离如是四大毒病。
“二十七者、有诸众生行无明闇,菩萨见已修集智慧,为令众生燃慧灯故。
“二十八者、有诸众生乐三有狱,菩萨见已修出离道,为示众生知出离故。
“二十九者、有诸众生常行左道,菩萨见已修集右道,为令众生舍左道故。
“三十者、有诸众生贪著身命,菩萨见已于自身命修不贪著,为令众生舍贪著故。
“三十一者、有诸众生不能恭敬供养三宝,菩萨见已修集信心,为令众生信三宝故。
“三十二者、有诸众生实非世尊,自谓世尊,菩萨见已修集六念,为令彼等知真实法故。
“善男子,是名众生三十二业。菩萨见已修治自业,成就具足一切善法坏诸恶业,劝诸众生令行善业。善男子,菩萨摩诃萨有无量业。何以故?众生烦恼有无量门,为闭众生烦恼门故,菩萨修集无量善业。善男子,如恒河沙等世界众生,悉住声闻、辟支佛乘,欲比菩萨初发心业,百分千分不可为喻。何以故?二乘之人自为解脱观于烦恼,菩萨不尔,常为众生得解脱故观诸烦恼。善男子,菩萨摩诃萨所作诸业,于诸凡夫、二乘业中最为殊胜。何以故?众生之业性是颠倒,二乘之业有边际故,菩萨之业无边无量,是故菩萨胜于一切声闻、缘觉。”
尔时,陀罗尼自在王菩萨闻是法已,心生欢喜踊跃无量,白佛言:“世尊,甚奇!甚特!快说如是不可思议。如来于此已说菩萨璎珞庄严、菩萨光明、菩萨大悲、菩萨善业。唯愿宣说,云何如来观诸众生起于大悲?云何名悲?悲有何行,有何相貌,何因缘起?云何名佛业?佛业有何行,有何相貌,有何因缘起?善哉!世尊,一切知见,唯愿广说如来之业。”
佛言:“善哉!善哉!善男子,汝今谛听!善思念之,吾当为汝分别解说。善男子,一切如来所有大悲不出不行。何以故?常不变故,无量劫中修集得故,是故大悲不行不转,不修不舍,亦能为于一切众生。善男子,一切诸佛所有大悲,无量无边,其心平等,从久远来,无量舌力不能宣说。善男子,如来世尊,未尝远离如是大悲!无上菩提及与大悲,如是二法等无差别。如来所得无上菩提无根无住。根名我见,住名四颠倒,如来世尊知根知住,是故菩提无根无住。一切众生皆悉无有无根无住,欲施众生无根无住起大悲心,如来于此欲令知故演说正法。